Le texte de la Genèse nous livre le merveilleuxprojet de Dieu avec l'être humain qui est en même temps pour nous un merveilleux projet d'alliance entre nous. Dans la création de l'homme et de la femme, Dieu révéla l'image qu'il veut projeter de lui-même dans notre monde. Les textes de la création ne nous disent pas comment le monde fut fait, mais pourquoi il est fait.
Notons d'abord que lors de la création des animaux, L'homem leur donne un nom, mais "ne trouva aucun aide qui lui corresponde." Au moment de la création de la femme, il dira: "Cette fois, voici l'os de mes os et la chair de ma chair." Il ne lui donne pas un nom parce qu'elle serait une possession comme les animaux, il dira plutôt: Elle est mon vis-à-vis. Il s'agit d'une reconaissance. Elle complète l'êtrte humain créé à l'image et ressemblance de Dieu. Tous les deux forment l'image de Dieu. Ils ne sont pas en compétition mais en complémentarité.
L'homme et la femme sont donc révélés dans un état d'alliance avec Dieu et les uns avec les autres. Personne n'est supérieur à l'autre. Ils sont en complémantarité. Jésus nous dira en Mathieu: "Que l'homme ne sépare pas ce que Dieu a unit." Comme nous avons bâti une société patriarcale, où la femme est comme l'objet de possession de l'homme, ce projet initial de Dieu s'est trouvé brisé.
La relation entre les êtres humains devait être une relation de communion comme celle de Dieu avec l'humanité. le regard de l'homme a changé les choses et l'homme a voulu devenir maitre à la fois de la création et de la femme. C'est pourquoi au temps de Moïse où la femme était l'objet de possession de l'homme, celui-ci pouvait renvoyer sa femme comme un objet dont on se débarasse. Mth 5, 27.
Cette complémentarité des personnes pour révéler le projet de Dieu se vit aussi dans les commuanutés chrétiennes. De même que l'homem et la femme sont ensemble l'image et ressembblance de Dieu, de même qu'ils sont en état de complémentarité et d'alliance, de même dans la vie chrétienne. Les deux participent au sacerdoce du Christ, les deux ensemble en complémentarité et en alliance révèlent le sacerdoce de Jésus Christ. Ils sont complémentaires dans l'exercice du sacerdoce baptismal en révélant le sacerdoce du Christ. En politique, nous parlons de parité, je crois que ce n'est pas suffisant. La révélation va plus loin. Il y a là une piste de recherhce qu'il ne faut pas abandonner.
L'Évangile nous parle aussi d'adultère et nous conduit inévitablement à parler de divorce puisque cette réalité est présente dans notre société. Jésus ne parle pas de faute, mais d'échec, de brisure. Jésus ne se situe pas comme nous au niveau du droit canon ou des lois; il se situe au niveau de projet de Dieu. Un échec peut être réparé. Jésus s'en va à Jérusalem où le projet de Dieu sera brisé dans la mort sur la croix, mais réparé et divinisé dans la résurrection. Il nous dit qu'un projet brisé comme un mariage peut être rebâti par une vie heureuse. En plaçant cette péricope de l'Évangile sur la route de Jérusalem, Marc nous "donne l'espérance que même leurs échecs récèlent la possibilité d'un nouveau départ, et qu'ils pourront renaitre eux aussi, à un nouvel amour qui les rendra plus vivants." (Anselm Grun).
Notre Eucharistie nous prend sur la route du quotidien avec nos échecs pour nous replacer dans le porjet de communin et d'alliance voulu par le créateur dès les origines du monde. Marcher vers la communion, et communier debout, à l'eucharistie, veut signifier mon état de ressuscité et ma volonté de construire chaque jour le projet de Dieu révélé en Jésus christ. Quand je tends la main pour recevoir l'hostie, je viens dire que j'offre ma main au Seigneur pour le chantier de la justice, de l'amour, du respect des personne dans leur complémentarité et le porjet d'alliance. A l'Eucharistie, le chrétien n'est pas un être à genoux en adoration, il y a des temps pour ça, je suis un être debout en habit de travail pour bâtir le règne de Dieu dans les coeurs. Et redonner à la femme sa place au coeur du porjet de Dieu fait partie de ma mission de baptisé.