Spiritualité

Au temps de Mathieu, le foi appartenait au peuple juif. Tous ces gens qui descendaient de la lignée juive  et  croyaient à la loi de Moïse. Les grecs qui n'étaient pas de cette descendance étaient considérés comme des païens. Un jour des messieurs grecs se mirent à affirmer leur foi au Christ ressuscité. L'ivraie apparaissait dans le champ de l'Église. Comment pouvaient-ils affirmer cette foi s'ils ne reconnaissaient pas la loi de Moïse, s'ils n'étaient pas dans la lignée du peuple de l'alliance ancienne? IL faut sen 'éloigner si on veut rester fidèle à la loi de Moïse. Fallait-il accepter ces gens ou les reliér aux oubliettes?

N'avons-nous pas connu cette même situation et ne la connaissons-nous pas toujours en Église. Lorsque des théologiens et des pasteurs en paroisse, au moment du Concile, annoncèrent d'autres avenues en théologie et en pastorale, plusieurs furent considéres comme de l'ivraie et certains furent arrachés avant le temps de la moisson.. L'apparition de l'ivraie peut arriver souvent du fait de notre refus de s'ouvrir à des nouvelles idées, de nouvelles avenues dans la vie ecclésiale, ce peut être aussi le fait de chrétien dont las conversion n'est pas encore réalisée et nous voudrions les expulser parce que l'Église doit être sainte. Il faut s'éloigner d'eux si on veut rester fiddèle à la tradition de l'Église.

Dans la communauté chrétienne, tous les membres avancent selon leur rythme. Il ne s'agit pas d'expulser des gens, mais de les accompagner dans leur cheminement. Comme dit Jésus Christ, il appartient au Père de juger et non à vous.  La question importante es t de savoir est-ce que nous allons nous fermer à toutes voies nouvelles pour ne pas s'exposer à être infidèle à nos traditions ou bien s'ouvrir à ces vois nouvelles comme une richesse et y puiser  ce qui est bon pour nous aujourd'hui?

Nous pouvons la considérer aussi comme l'image de notre vie personnelle. En nous aussi poussse l'ivraie au milieu du bon grain. Ce peut être le fruit de notre éducation, de certaines blessures pas encore guéries Souvent il s'agit simplement de laisser pousser l'ivraie, laisser murir un temps de cvonversion; il ne s'agit pas de refouler l'ivraie mais de la cueillir avec ses richesses intérieures et ses dangers pour que la Parole de Dieu féconde notre jardin intérieur et nous fasse meiux découvrir l'ivraie en nous.. L'ivraie en moi peut être la colère que j'ai refoulé par suite de frustration ou d'injustices vécues,...

L'Évangile nous invite à ne pas sauter trop vite aux conclusions et de coupe rl'ivraie. Laissons chaque personne grandir au rythme de sa croissance, identifions bien en nous l'ivraie qui pousse dans notre jardin intérieur et la présence du Christ ressuscité nous permettra dans la foi de transformer notre ivraie ne bon grain. 

Heureux les paovres  de coeur, le  royaume  des cieux est `s eux. Jésus nou sparle de la pauvreté du coeur. Il ne s'agit pas de manger du gruau et de la bouille tous les jours. Le Seigneur nous invite à cette liberté intérieure qui nou srend libre devant l'usage des biens. Jésus ne veut pas qu enous soyons esclaves du pouvoir, des richesses, de l'esprit de possession. La pauvreté du coeur nous invite à cette liberté qui permet un bon usage des biens, et peremt aussi de partager avec les pauvres matériellement. 

Nous avons à apprendre cette liberté intérieure dans une société de gaspillage qui n'a pas appris encore à dépasser le matériel pour attendre l'essentiel. dans notre neuvaine à Saint Anne demandons-lui d enus aider à éclairer notre lanterne pour parvenir à cette liberté importante.

Jésus vient me questionner aujourd'hui en utilisant la parabole du semeur qui jette la semence en terre à tout venant. Cette parabole ne rappelle ma mère qui semait son jardin. Son premier souvi était de bien préparer sa terre. Elle mettait beaucoup de soin à bien connaitre le besoin d'engrais, la pauvreté se la terre, ce qu'elle puvait produire. Ceraines terre ne produisent telle graine. le soin de bien connaitre la terre était primordial  Si nous voulons que la semence de la Parole de Dieu porte du fruit aujourd'hui, il est essentiel de bien connaitre la terre dans laquelle nous allons semer. La paprabole du semeur vient questionner la qualité de ma terre et m'invite à l'améliorer. Il est intéressant de prendre conscience que Jésus s'adresse en parabole à la foule et fait de la catéchèse aux disciples. La semence est de fair edécouvrir la présence du Christ au coeur de la vie pour ensuite expliquer comment vivre cette réalité au quotidien. C'est le pourquoi d ela catéchèse.

La semence tombe d'abprd sur le chemin. Elletombe d'abord dans ces lieux passant, publique où nous sommes tellement occupés que personne n' a temps de s'arrêter pour lui permetttre de prendre racines et les oiseaux du ciel viennent picorer les grains, c'est-à0dire les milles pensées et distractions de la vie empêchent les grains de germer. C'est une invitation à nous arrêter un moment en silence pour permettre à la Parole de prendre racine dans nos vies.

Une autre partie de semence tombe sur un sol pierreux, c'est-à-dire dans une vie superficielle où rien de profond ne peut prendre racine. Ces moments aussi où notre enthousiasme es passagère, comme un feu de paille dirions-nous, et alors rien ne peut venir en profondeur.  Combien de texte de la Parole n'avons-nous pas entendus sans que cela traverse la dureté de notre rocher pour changer l'intérieur. Nous restons insensibles à l'invitation du Seigneur. 

Une autre partie de la semence tombe dans les épines, Que sont nos épines? Ce sont souvent nos soucis, nos préoccupations du lendemain, l'avoir ou le pouvoir, les blessures du passé peuvent aussi`avoir laiss des cicatrices et être un obstacle à la germination de la Parole de Dieu; tous ces problèmes  font obstacles à la semence. trop souvent nous entendons la Parole sans l'écouter et elle ne va pas plus loin que nos oreilles, elle ne peut transformer le coeur. Comme parfois nous sommes tellement pris par nos dévotions ou pratiques religieuses que la Parole n'a pas d'effet. 

Mais il y a aussi la bonne terre qui reçoit la Parole. Celle qui est bien engraissée, ouverte à toutes les possibilités, prêtes à donner du cent pour un. Une terre qui permet à la Parole de descendre au coeur et ne pas rester seulement au niveau des oreilles. Une terre qui a de la profondeur, de la richesse et de la beauté  intérieures. 

Cette parabole nous renvoie à la qualité de notre terre. Nous nous retrouvons tantôt dans l'une, tantôt dans l'autre de ces terres il est donc important de regarder la profondeur de notre terre pour y enlever les rochers ou les épines à l'occasion. Ceci nous pose aussi la question sur la nourriture ou la façon d'entretenir notre terre. Regardons les fruits d'amour, d'accueil, de pardon que nous produisons autour de nous et en nous. C'est aux fruits que nous reconnaissons la qualité de l'arbre.  

 CVette parabole nous invite aussi à regarder notre façon de juger les autres face à la vie chrétienne ou la pratique religieuse. Est-ce que nous semons a tout vent sans nous préoccuper de la qualité de la terre ou si nous sommes soucieux de bien connaitre la terre où nous semons pour y apporter la préparation nécessaire à une bonne germination. Aussi au lieu de juger la terre des autres autour de nous nous serons invités à une meilleure compréhension, un accueil plus chrétien et un accompagnement profitable. Les fruits seront notre récompense.

Aujourd'hui, Jésus rencontre un sourd-muet et le guérit. C'est moi que Jésus rencontre ce matin pour me dire: Ouvre-toi au monde qui t'entoure, sors de ta tour d'ivoire. 

Je suis invité à regarder ce qui me rend muet et sourd. De quoi ai-je peur pour éviter de comprendre le monde autour de moi. Combien de fois n'ai-je pas dit devant une situation difficile ou qui me dérange: "Je ne veux plus en entendre parler." je me réfugie dans mon mnde intérieure où je ne sens pas menacé.

Lève-toi, prends ta cicière et rentre chez toi. Il se leva et rentra dans sa maison. Qu'est-ce qui empêchait det homme de marcher et d'en trer chez-lui?  Voila la question dont nou sn'aurons jamais la réponse. Jésus est venu guérir ce qui empêche l'être humain d'être lui-même. Cet homme était sans doute paralysé par la peur ou des blessure vécue dans sa vie, Jésus lui redonne confinace en lui-même, le révèle à ses propres capacités ntérieures et lui permet de vivre.Combiend e fois n'avons-nous aussi aider quelqu'un à dépasser ses peurs pour reprnedre goût à la vie. Ce message s'adresse à moi ce matin: Vaincre mes peurs, guérir mes blessures pour avancer librement dans la vie. Tropsouvent nous modelons notre vie sur les opinions des gens autour de nous.

Jésus nous dit rentre chez toi, rentre dans ton intérieur pour trouver les forces et tes raisons de vire, cesse de suivre les opinions des gens autour de toi, aie confiance en toi et avance.

Je proclame ta louange, Seigneur du ciel et de la terre,  en ce que tu as caché aux sages, tu l.as réévélé aux tout-petits. Au point de départ de sa paorle, Jésus entame une ton d'action de grâce et de reconnaissance de ce que le Père réalise au milieu de nous. La qualité de relation avec le Seigneur ne vient pas de nos titres ou fonction mais de la qualité de notre relation avec Dieu et les autres. Et surtout, Jésus nous apprend à être des chrétiens d'action de grâce. Être constament dans cet état de louiange pour tout ce que nous découvrons et vivons de bon dans notre vie. Nous avons l'habitude d'être négatif et remplis de péchés: "Seigneur prends pitié."

 Venez à moi vous tous qui peinez sous le fardeau, mon fardeau est léger car je suis doux et humble de coeur. Notre fardeau pesant est souvent celui des lois, des obligations à respecter  qui briment notre liberté. Le fardeau de Jésus Christ est léger parce qu»'il nous rend libre. Le christ n'est pas quelqu'un qui impose des fardeau, mais qui accompagne, écoute, comprend et permet à chacune et chacun de grandir en liberté selon son être profnd.  En mode d'action de grâce c'est du=ire à Jésus: Merci de m'aider à porter mon fardeau, avec toi il deviendra léger.

Celui qui est le plus gand au yeux du Seigneur est celui qui vit le mieux possible sa relation d'enfant bien-aimé du Père.  L'enfant, le petit n'est pas exigeant et vit selon ses besoins et sa relation aux personnes est selon ce qu'il vit avec elles, la bonté, l'accueil, l'amour. Sa relatione est au niveau des personnes et de son vécu et non à partir de sa fonction, de ses droits. Le petit du royaume come l'enfant est plus ouvert à ce qui se vit autour de lui et devient plus sensible aux marques de reconnaissance et d'amour. Sa relation est davantage le fruit de l'expérience, donc plus vitale et moins de choses apprises d'une façin intellectuelle. C'est cela aussi évangéliser, c'est faire vivre une bonne excpérince du Christ.  L'évangélisation vient d'en dedans, qui monte du coeur et non de l'extérieur  qui entre par les oreilles.

Jésus nou senseigne deux attitudes importantes pour alléger notre fardeau. Non pas agir pour devenir important aux autres et leur plaire, mais pour devenir davanage soi-même et autonome, responsable de sa propre vie. L'autre moyen est la douceur et le courage de descendre en nous pour découvrir nos zones de liberté, pour découvrir nos propres soifs et accueillir le présnce divine en nous. Nous ne devonspas devenir victime des obligations et des commandements, mais apprendre à devenir libre à l'exemple de Jésus Christ.

Jésus nous invite aujourd'hui à être nous même et à réaliser qu ela personne est plus importante que le slois et obligations qui deviennent trop souvent un fardeau pénible à porter. notre. Notre Eucharistie est cette rencontre privilégiée avec le Christ  qui nous rend libre en communin=ant à son amour.

Anselm Grün: L'amour est le secret de la vie. Ed. Salvator. Ce petit livre nous retrace le chemin spirituel de l'amour comme centre de notre vie. Il nous fait voir la force de l'amour et nous révèle aussi que l'image que nous avons de Dieu en nous modifie souvent notre façon d'agir avec les autres autour de nous. Si nous avons l'image du Bon Pasteur ou d'un Dieu sévère, punitif  nou sle ferons passer dans nos relations. L'amour nous donnera une vraie image de cette vie divine en nous. bonne lecture. 

Saint Paul nous dit de beaux mots doux ce matin dans sa lettre aux Ephésiens. Il écrit: Vous n'êtes pas des étrangers, vous êtes membres de la famille de Dieu. Dans le Christ le temple de Dieu s'élève, Il est la tête, vous êtes les membres. Vous êtes la demeure de Dieu dans l'Esprit Saint. Voila grande réalité du peuple de Dieu, de l'Église. Nous sommes l'Église, le Corps vivant de Jésus. L'Églis en'est pas une démocratie dit-on, j'en suis, elle plus que cela, elle est une communion de personnes  unies dans l'amour par le Christ.

Au coeur de cette communion existe des envoyés, des pasteurs pour rassembler et servir spirituellement ce pei=uple de communiants. Dans ce corps vivant vivent des témoins qui inspirent et accompagnent les chré.tiens sur la route de la vie et de la communion. En cette fête de Thomas qui demanda à Jésus des signes de sa présence, apprenosn avec lui â reconnaitre la présence du ressuscité en nous et dans les autres autoru de nous. Je serai avec vous jusqu'à la fin des temps.

La liturgie nous fait célébrer aujourd'hui les deux P de la naissance de l'Église, Pierre et Paul. Deux piliers de l'Église naissance. Ils sont pour nous un exemple de conviction, d'audace et de foi dans un monde parfois hostile à une vision chrétienne de la société. Ils ont été les fidèles moteurs de l'évangélisation dans leur temps.

Paul fut un apôtres au coeur de berger. Un berger essaie de bien connaitre le monde dans lequel il vit afind emieux répondre à ses besoins. pour notre temps aujourd'hui Paul reste un modèle important pour inspirer notre mission. Il fut un témoin qui inspirait la vie tout en respectant la volonté et le cheminement des chacun et chacune. À l'exemple de Paul aujourd'hui nu devons faire découvrir la présence du Christ ressuscité et au coeur de nos vies. Le faire découvrir et non l'imposer.  Il ne s'agit pas d'imiter mais de nous inspirer de sa vie et de sa mission pour allimenter la nôtre. Notre monde a de plus en plus besoin de témoin et de modèle inspirant au coeur de berger. Un berger accompagne mais parfois il sait aussi dire non quand il mesure des conséquences négatives. Le berger a aussi un très grand amour pour l'Église peuple de Dieu qui a de plus en plus besoin de pasteur. Prions aujourd'hui pour que Paul suscite parmi nous des pasteurs selon le coeur de Dieu qui ont une foi profonde et communicative afin de rassembler la communauté en un seul corps le corps vivant de Jésus Christ. 

Jusqu'où pouvons-nous supporter les autres dans leurs différences. Voila une question importante par les temps  qui courent. Une grande difficulté dans notre accueil et de vie en comunauté et l'acceptation des différences. Au Paradis Terrestre lrosque Adam et Eve découvrirent qu'ils étaient diffrents, ils se firent des pagnes- des maques- pour se protéger. Les différences entre les peuples et les personnes a toujour sété sujet de discorde et de division. Jésus nous dit ce matin dans l'Évangile: Qui vous accueille m'accueille, et qui m'accueille acueille Celui qui m'a envoyé.

Jésus est venu rassembler une communauté de frères et de soeurs. Au coeur d'une communauté. vivante est l'accueil de l'autre avec toutes ses différences. Puique Jésus est présent chacun et chacune de nous, accueillir l'autre est donc aussi accueillir le Christ ressuscité. Qui vous accueille, m'accueille.  C'est ainsi que la question nous est posée par l'Évangile: Jusqu'où puis-je accpeter les différences des autres? Aujourd'hui nou saccueillons les émigrés, des gens venus d'autres culture, nations, d'autres couleurs, sommes-nous conscient des richesses que leur accueil  nous apporte?

Les apôtres qui sont partis annoncer Jésus Christ n'étaient-ils pas des étrtangers dans ces pays? Les prêtres, nous avons connus la difficulté d'adaptation dans un changement de paroisse.  M. Le curé  d'avant faisait pas cela comme câ. J'ai dû apprendre parfois ;a faire du patinage de fantaisie. Les différences sont à la fois une richesse comme un obstacle si nous ne savons pas bien les gérer. J'ai eu le bonheur d'accueillir, avec moi, un prêtre du Congo pendant un an, Il a vécu un apprentissage surtout à la température et moi une grande richesse au contact d'une autre culture.. À la suite j'ai accueilli deux jeunes vietnamiens, ce fut une autre école avec la langue. Mais ce fut une richesse qui nous conduit à d'autres façons de vivre, d'autres problèmes, d'autres cultures.

Le terme que nous traduisoons pas "accueillir" signidie également "recevoir en échange". Déjà lorsque nous accueillons quelqu'un nous sommes récompensés par ce qu'il peut nous apporter. Et parfois il a pour nou sune parole qui vient du Seigneur  et nous rend service. C'est ce que Jésus affirme aujourd'hui: Qui accueille un prophète en sa qualité de prophète, reçevra une récompnse de prophète. Il en est ainsi du juste. Un prophète est quelqu'un qui parle au nom de Dieu. tout chrétien qui a la foi peut à l'occasion être prophète.Dans une rencontre nous avons parfois des paroles qui surgissent en nous et nous ne savons pas toujours d'où vient l'inspiration. N'oublions pas qu enous  pouvons être prophète parfois sans en être conscient.

Les disciples d'Emmaüs ont accueilli quelqu'un sans le reconnaitre. S'ils avaient refusé l'accueil que serait-ils devenus? Combiend efois un étranger où un inconnu est intervenu dans ma vie pour m.apporter une parole constructive et à mon insu. Jésus a accueilli la femme accusée d'adultère; au lieu de sortir le code de lois pour la blâmer, il lui demande à boire.  C'est un exemple d'accueil qu enous devons méditer profondément aujourd'hui. N'oublions jamai sque la personne que nous accueillons est l'enfant bien-aimé du Père dans lequel Il a mis tout son amour. Ce pourquoi nous sommes fait, c'est vivre pelinement notre, nos valeurs sans juger les autres. C'est notre présence à l'Eucharistie qui est comme le ciment de nos relations humaines et chrétiennes.