Spiritualité

Jésus est souvent en contradiction avec les pharisiens. Ils n'ont pas d'atomes crochus, on dirait. Aujourd'hui encore Il  doit leur donner un enseignement en inventant une parabole. La parabole est un message habillé un peu comme un oignon, nous trouvns le message central en enlevant un peu les couches de pelures. Les pahrisiens sont des gens religieux, hommes de la loi et de l'.observance, des gens aussi qui ne fréquentent pas les pauvres. Les pharisiens jugent les gens à la pratique religieuse et au respect des obligations et des lois.  Ne nous ressemblent-ils pas un peu? Alors Jésus leur en passent une petite dans la gorge.

Jésus parle d'un riche et d'un pauvre. Notons que le riche n'est pas nommé alors que le pauvre s'appelle Lazare. Le riche peut être n'importe qui d'entre nous alors que le pauvre est identifié. Jésus les conduit à réfléchir sur la façon de vivre ici bas et non seulement après la mort.  Dans cette parabole, on parle de Lazare mais lui ne parle pas. Nous sommes invités à réfléchir sur notre façon de   vivre nos valeurs aujourd'hui. 

Durant ta vie dit Abraham au riche tu as eu tout ce que tu voulais et tu n'en n'a pas profité pour faire le bien et partagé. Tu as développé des relations humaines dans tes festins, mais des relations à ton service et tu as fermé les yeux devant la misère de Lazare. Ta vie continue comme tu l'as voulu et Lazare aussi. Nous avons connu des heures  de gloire dans l'Église, une pratique très forte, des prêtres partout. Nous avons développé une Église liturgique, une pratique sacramentelle sans nous souciés peut être du chrétien marginal qui avait besoin d'accompagnement et de soutien. Dès que la société a changé les Lazares sont devenus plus nombreux et nous ne savons plus comment les rejoindre. Ces Lazare vivent une grande pauvreté spirituelle et attendent peut être que des miettes tombent de notre table pour les nourrir. Nos miettes sont des paroles qui font grandir dans la foi et la vie chrétienne sur le terrain.

Abraham dit au riche, tes frères ont les prophètes; les chrétiens d'aujourd'hui ont l'Évangile pour éclairer leur route mais ils ont sans doute besoin de quelqu'un qui les conduisent sur cette route. Le monde a besoin de témoins qui laissent tomber non seulement des miettes, mais un enseignement et un vécu qui rassemblent en communauté et fait grandir la foi et la vie spirituelle.  Jésus nous a dit: Vous serez mes témoins jsuqu'aux confins du monde. Notre société a de plus en pluis besoin de ces témoins dont la vie laisse passer la Parole comme nourriture quotidienne. Nous sommes invités à un changement radical de mentalité qui changera aussi notre discours. Nous avons à écouter la parole de Dieu écrite au fond de nous même. L'important n'est pas la pratique religieuse, mais la pratique de la parole de Jésus Christ.

La célébration de l'Eucharistie devient pour nous le lieu de conversion par excellence. Elle nous invite à la conversion parce qu'elle est don et communion avec les autres. Ma communion sacramentelle au Christ me rend plus fort pour exercer ma vie de communion autour de moi au quotidien même  avec ceux qui me semblent plus difficile à aimer. À la messe nous n'allons pas faire un rite ou recevoir une hostie, mais chercher la force de laisser tomber des miettes spirituelles pour ceux qui attendent dans leur pauvreté spirituelle. Bon dimanche.

L'Évangile de Luc 8, 4-15, nous parle de la semence que Dieu a jetée dans notre terre. La semence de sa parole et de sa présence. Le Pape Frnçois nous dit que la parole de Dieu est essentiel à notre vie chrétienne, mais qu'elle est la plus méconnue. Nous parlons beaucoup dans notre Église du Québec des maisonnée; ce petits groupes de partage de la Parole. Des personnes intéressées par la parole de Dieu se rassemblent pour partager sur le message de Jésus.

Mais dans notre contexte de pauvreté spirituelle, nous avons tout une pente à remonter. Il faudra de la psychologie pour parvenir à la parole de Dieu. Le premier pas à faire à mes yeux sera d'écouter ce que les gens ont a nous dire. Pourquoi ils ont  délaissé la pratique sacramentelle, de quoi ont-ils besoin aujourd'hui pour cheminer. "Les gens vivent Dieu sans le savoir," écrivait quelqu'un. Alors notre mission sera de partir de ce qu'ils vivent pour leur faire découvrir la présence et l'action de la divinité dans leur vie. Évangéliser ce n'est pas donner aux gens des choses que nous avons et qu'ils n'ont pas, mais leur faire découvrir ce qu'ils ont, découvrir que le Divin est en eux.

Une autre démarche importante est une démarche de conversion. La personne qui veut accompagner une maisonnée doit d'abord se convertir à la Parole et êtrec convaincu que notre première démarche est de vivre l'Évangile avan de la célébrer. Si nous conservons  notre volonté d'amener les gens à l'église, nous risquons un échec. La vie chrétienne mieux comprise et mieux vécue conduira les gens à célébrer.

Tout cela pour dire que  la parole de Dieu n'est pas d'abord dans la Bible, le livre, mais dans notre coeur et que c'est là que nous devons la laisser monter. "J'inscrirai ma loi au fond de leur coeur" nous dit le Seigneur par la bouche du prophète. Depuis 1977, j'ai toujours eu des maisonnées pour le partage de la Parole. Mais ces maisonnées doivent devenir des communautés de partage, de vie et de célébration. Faire d'abord des disciples qui aiment se rencontrer et ensuite célébrer. Chez nous quand nous labourions, nous placions les chevaux toujours devant la charrue et jamais en arrière. Bonne journée.

Nous avons célébrer la croix glorieuse cette semaine. La croix est le signe de ralliement des chrétiens. La croix est le signe de fidélité d'un homme qui nous montre le chemin. la croix est le signe de la colère d'un peuple déçut de la présence de Jésus qui ne répond pas à leur désir. La croix devrait faire réfléchir le peuple juif et le peuple chrétien sur leur façon d'accueillir le Christ et son enseignement.

Au début du monde, les gens du "paradis terrestre" n'ont pas compris leur mission et nous en portons le sconséquences. Avec Jésus, le peuple n'a pas compris le projet de Jésus Christ et l'ont conduit au calvaire comme on le fait encore aujourd'hui avec les gens qui ne font pas comme nous. Au début de l a création, le Père a accepté la décision de l'être humain et a pris la route avec lui pour le conduire ailleurs. Jésus Crist accpete la condamnation du peuple e tprend la route avec nous pour nous conduire ailleurs.  

Le signe de ralliement du peuple chrétien est la croix portant un christ ressuscité, un Christ glorieux. Le temps du Christ ensanglanté et fouetté est passé, il a duré une journée. Le Christ glorieux dure depuis plus de 2000 ans et encore aujourd'hui Il est avec nous sur la route, Il nous enseigne la fidélité dans les difficultés et la joie de la résurrection. 

Nous avons célébrer la croix glorieuse cette semaine. La croix est le signe de ralliement des chrétiens. La croix est le signe de fidélité d'un homme qui nous montre le chemin. la croix est le signe de la colère d'un peuple déçut de la présence de Jésus qui ne répond pas à leur désir. La croix devrait faire réfléchir le peuple juif et le peuple chrétien sur leur façon d'accueillir le Christ et son enseignement.

Au début du monde, les gens du "paradis terrestre" n'ont pas compris leur mission et nous en portons le sconséquences. Avec Jésus, le peuple n'a pas compris le projet de Jésus Christ et l'ont conduit au calvaire comme on le fait encore aujourd'hui avec les gens qui ne font pas comme nous. Au début de l a création, le Père a accepté la décision de l'être humain et a pris la route avec lui pour le conduire ailleurs. Jésus Crist accpete la condamnation du peuple e tprend la route avec nous pour nous conduire ailleurs.  

Nous avons célébrer la croix glorieuse cette semaine. La croix est le signe de ralliement des chrétiens. La croix est le signe de fidélité d'un homme qui nous montre le chemin. la croix est le signe de la colère d'un peuple déçut de la présence de Jésus qui ne répond pas à leur désir. La croix devrait faire réfléchir le peuple juif et le peuple chrétien sur leur façon d'accueillir le Christ et son enseignement.

Au début du monde, les gens du "paradis terrestre" n'ont pas compris leur mission et nous en portons le sconséquences. Avec Jésus, le peuple n'a pas compris le projet de Jésus Christ et l'ont conduit au calvaire comme on le fait encore aujourd'hui avec les gens qui ne font pas comme nous. Au début de l a création, le Père a accepté la décision de l'être humain et a pris la route avec lui pour le conduire ailleurs. Jésus Crist accpete la condamnation du peuple e tprend la route avec nous pour nous conduire ailleurs.  

Nous avons célébrer la croix glorieuse cette semaine. La croix est le signe de ralliement des chrétiens. La croix est le signe de fidélité d'un homme qui nous montre le chemin. la croix est le signe de la colère d'un peuple déçut de la présence de Jésus qui ne répond pas à leur désir. La croix devrait faire réfléchir le peuple juif et le peuple chrétien sur leur façon d'accueillir le Christ et son enseignement.

Au début du monde, les gens du "paradis terrestre" n'ont pas compris leur mission et nous en portons le sconséquences. Avec Jésus, le peuple n'a pas compris le projet de Jésus Christ et l'ont conduit au calvaire comme on le fait encore aujourd'hui avec les gens qui ne font pas comme nous. Au début de l a création, le Père a accepté la décision de l'être humain et a pris la route avec lui pour le conduire ailleurs. Jésus Crist accpete la condamnation du peuple e tprend la route avec nous pour nous conduire ailleurs.  

Nous avons célébrer la croix glorieuse cette semaine. La croix est le signe de ralliement des chrétiens. La croix est le signe de fidélité d'un homme qui nous montre le chemin. la croix est le signe de la colère d'un peuple déçut de la présence de Jésus qui ne répond pas à leur désir. La croix devrait faire réfléchir le peuple juif et le peuple chrétien sur leur façon d'accueillir le Christ et son enseignement.

Au début du monde, les gens du "paradis terrestre" n'ont pas compris leur mission et nous en portons le sconséquences. Avec Jésus, le peuple n'a pas compris le projet de Jésus Christ et l'ont conduit au calvaire comme on le fait encore aujourd'hui avec les gens qui ne font pas comme nous. Au début de l a création, le Père a accepté la décision de l'être humain et a pris la route avec lui pour le conduire ailleurs. Jésus Crist accpete la condamnation du peuple e tprend la route avec nous pour nous conduire ailleurs.  

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Au début du monde, les gens du "paradis terrestre" n'ont pas compris leur mission et nous en portons le sconséquences. Avec Jésus, le peuple n'a pas compris le projet de Jésus Christ et l'ont conduit au calvaire comme on le fait encore aujourd'hui avec les gens qui ne font pas comme nous. Au début de l a création, le Père a accepté la décision de l'être humain et a pris la route avec lui pour le conduire ailleurs. Jésus Crist accpete la condamnation du peuple e tprend la route avec nous pour nous conduire ailleurs.  

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Au début du monde, les gens du "paradis terrestre" n'ont pas compris leur mission et nous en portons le sconséquences. Avec Jésus, le peuple n'a pas compris le projet de Jésus Christ et l'ont conduit au calvaire comme on le fait encore aujourd'hui avec les gens qui ne font pas comme nous. Au début de l a création, le Père a accepté la décision de l'être humain et a pris la route avec lui pour le conduire ailleurs. Jésus Crist accpete la condamnation du peuple e tprend la route avec nous pour nous conduire ailleurs.  

L'Évangile de notre dimanche semble un peu crontradictoire avec le message de Jésus. Il semble encourager la malhonnêteté. On dit que certains biblistes ont des maux de tête de vouloir comprendre ce texte. Essayons timidement d'en trouver la substantifique moêle.

Il me semble que ce texte est d'une grande actualité. Dans la situaiton d'Église que nous  vivons aujourd'hui, les fils de la lumière se doivent d'être plus habile que les autres. Nos églises se vident et sont vouées à d'autres vocations, les chrétiens sont de plus en plus indifférents aux structures religieuses et celles-ci péréclitent. Pendant ce temps sur le terrain des oeuvres caritatives et des engagements se multiplient au service de la vie. Des gropuscules religieux voient le jour parce que les femmes et les hommes ont besoin de fraternité, de communion et ils essaient de rérpondre à ce besoin. Sur le terrain se vit beaucoup de créativité. les fils de ce monde sont-ils plus habiles entre eux que les fils de la lumière.  

Ce texte est un vibrant appel à la conversion. Il ne s'agit pas d'une démarche particulière mais bien d'une attitude générale qui va inspirer des démarches en réponse aux aspiraitons du peuple chrétien. Le temps de confinement de la pandémie aurait été un moment bénéfique pour rercréer des attitudes neuves face à des besoins nouveaux. Les chrétiens autour de nous qui ont délaissé la pratique sacramentelle nous interpellent fortemant à de la créativité et à une gérance productive  et ingénieuse de notre foi chrétienne. Nous risquons trop de rester enfermés dans nos structures ou ne de faire que de la chirurgie esthétique. Comment faire aujourd'hui que l'Évangile du Crist soit une Bonne Nouvelle dans notre monde? Notre monde a soif de lumière, de sens à la vie, serons-nous créateurs pour répondre à ces besoins?

Le temps de confinement avec la fermeture de nos églises auraient été favorable à développer le goût de la Parole par des petits rassemblements ou par internet. Les célébrations de funérailles sans eucharistie sont un moment intéressant pour développer d'autres façons de célébrer avec la Parole sans être pris dans le rite liturgique.  L'engagement des gens auprès des pauvres, des malades et des sans voix, l'engagement des jeunes dans la lutte contre l'intimidation devrait  inspirer notre engagement de foi.  Est-ce que notre foi est assez essouflée pour ne plus être en mesure d'écouter et de répondre aux besoins spirituels des chrétiens d'ici? L'Évangile n'est pas seulement un texte que nous lisons à l'église, il est parole de vie sur le terrain de la vie. Il est appel à la conversion. Il est appel à vivre l'essentiel.

L'homme ne peut servir deux maitres. Aujourd'hui nous traduirions l'homme ne peut s'attacher aux structures d'hier et servir les besoins d'aujourd'hui. En s'attachant aux structures, les gens partent, nos églises se vident et un fossé se creuse entre les générations. Il nous est demandé une vraie conversion du coeur. Il ne s'agit pas d'ajouter ou changer des mots dans l'Eucharistie pour rasembler les chrétiens; Il faut un changement du coeur. Il ne s'agit pas de faire des rites mais d'animer la prière et la vie de foi des femmes et des hommes d'ici et d'aujourd'hui. Il ne s'agit plus de sortir des murs de l'église, mais aussi des façons de célébrer, des structures pour découvrir que nous sommes des envoyés  dire au monde la beauté de la Bonne Nouvelle de l'Évangile. Nous sommes invités au rendez-vous de Dieu au coeur de nos vies, dans la Galilée de nos vies.