Spiritualité

Je rencontre  souvent au cours de mes marches quotidiennes des chrétiens qui me redisent le cri de Jésus: J'ai soif!.

Ils ont soif d'une oreille qui les écoute, ils ont soif d'un coeur qui les comprend et les aime, ils ont soif d'une bouche qui leur donne  une parole qui les fait avancer.

Ceci ne se trouve pas souvent sur leur chemin. Dans notre souci d'évangélisation, dans une Église en sortie,  ce cri des nos frères et soeurs prend une importance capitale. Il est essentiel de se placer à l'école de Jésus. Dans l'Évangile de Luc qui nous accompagne dans la liturgie de notre année, Jésus rencontre d'abord deux personnes prisonnières. L'une et l'autre liée par une maladie, (Lc 4, 31, 5, 12). Jésus les accueille, les écoute, les guérit et les remet sur la route. L'homme au prise avec un esprit mauvais est sans doute le symbole du chrétien qui ne veut plus rien savoir de la religion et qui se défend. Le lépreux est le chrétien mis à l'écart de la vie communautaire parce qu'il n'est pas gentil et n'obéit pas à ce qu'on lui demande. Jésus s'arrête, les écoute et les remet sur la route libérés. Il ne les reçoit pas avec des lois, des rites mais avec un coeur qui les aime. Ce à quoi le Pape François nous invite aussi.

Ce cri, nous l'entendons tous aujourd'Hui: J'ai soif!  Ne leur donnons pas une éponge mouillée de vinaigre,( Mth 28, 47). Je viens de terminer une célébration au salon funéraire et ce cri je l'ai entendu encore. Ai-je l'oreille trop sensible? Peut-être.

Le Pape François est en réunion avec nombres d'évêques et de cadinaux pour regarder la situation des abus séxuelles vécues par des prêtres. Nous prions certes pour que ces assises portent des fruits à la fois pour les victimes et les abuseurs qui sont pour moi aussi un peu victimes. Mais à la suite de ces journées que se passera-t-il? Actuellement nous travaillons sur des conséqences que nous voulons réparer et éviter que cela se reproduise. Je crois que le mal est beaucoup plus vaste et nous devons travailler en amont.Il nous faut nous arrêter aux causes, voir les conséquences ne suffit pas. N'est-il pas un problème profond d'Église? Ne devrions-nous pas revoir notre conception de la sexualité et la formation donnée aux prêtres, nous devrions mieux dire, la formation que nous n'avons pas reçue; Repenser le célibat des prêtres; Repenser le ministère de la femme en Église? Nous sommes appelés à un travail de purification en profondeur où la réparation des conséquences ne suffit pas. C'est pour cela que je crois que les prêtres abusers sont aussi un peu victime du système ecclésial dans lequel nous sommes pris aujourd'hui. Notre prière doit se faire fervente pour une conversion profonde de notre vision d'Église afin que nos frères et soeurs dans la foi retrouve une certaine confiance.   Nous sommes invités à construire une Église nouvelle basée sur l'amour, la foi et les personnes avant les lois.

Éric-Emmanuel Schmit: Félix et la source invisible. Albin Michel, 2019. Ce roman offre le chant d'amour d'un garçon de 12 ans pour sa mère. L'auteur "interroge les croyances et les rites issue de l'animisme". Dans un style poétique qui en fait une lecture très agréable, l'auteur nous conduit dans des sentiments profonds d'une culture différente de la nôtre. C'est la lire lentement. Bonne lecture.

Le texte de la création nous dit que le Seigneur nous a remplis de son souffle divin et tatoués de son Esprit . Au moment du baptême. il est venu nous révéler que nous sommes son enfant bien-aimé en qui il a mis tout son amour. Et voila ce que nous sommes. la vie est le chantier où nous avons à faire l'expérience de cette réalité et à la vivre. La vie aussi nous apporte des blessures, des difficultés et devient un lieu d'expérience et de découverte. Aujourd'hui l'Évangile nous invite à faire un pas de plus dans cette découverte.

Le Seigneur nous dit; Vous êtes remplis de mon amour, donc il n'y a pas de place pour autre chose que de l'mour dans notre vie. Si nous sommes des enfants de Dieu, il s'agit simplement d'agir comme des enfants de Dieu. Notre coeur doit être un foyer d'amour et d'accueil pour tous. Nos mains doivent servir à l'entraide et au secours de nos frères et soeurs dans le besoin. Dans notre coeur, pas de place pour la haine, la vengeance, le mépris.

Mais la vie nous fait découvrir que parfois, il y a place pour la haine et la vengeance. Il ne s'agit pas de corriger des choses extérieures à nous; il s'agit simplement de descendre en nous pour redécouvrir nos forces et nos valeurs profondes et ces forces  nous permettront  de corriger un comportement mauvais. L'Évangile d'aujourd'hui nous invite à découvrir qui nous sommes: des êtres nés de l'Amour, bâtit pour vivre l'amour, et dont la destinée est de rejoindre un "GRAND AMOUR". La plénitude de notre vie est l'amour, la miséricorde, l'accueil. Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux.

Pour le réaliser, il suffit de nous mettre à l'école de Jésus. Il noua donné l'exemple pour que nous fassions comme Lui. Jésus a rencontré son Père dans des moments de prière à l'écart pour réajuster sa mission. Il a invité ses disciples à faire comme lui. Prier n'est pas d'abord dire des mots, mais nous placer en état de communion avec le Christ pour écouter ce qu'il veut bien nous dire. Nous sommes davantage portés à parler au Seigneur qu'à l'écouter. Dans la prière, il faut savoir écouter.

Il faut goûter cette joie intérieure de poser la main sur l'épaule de quelqu'un qui nous a blessés pour lui dire: Je te pardonne.  Que nos mains servent à bénir et à faire grandir plutôt qu'à blesser. Que nous soyons capables d'ouvrir nos bras pour encercler celui ou celle qui revient à la maison.

Nous sommes parfois nous-mêmes blessés et les gestes d'amour et de pardon nous sont difficiles. Laissons-nous d'abord accueillir par le Seigneur, laissons-nous baigner de son amour et de sa miséricorde pour apprendre de lui le chemin de l'amour sans condition et de la miséricorde infinie. Il y a beaucoup  de haine, de violence dans notre monde parce qu'il a soif d'amour. Nous sommes victime de systèmes de pouvoir et parfois d'arrogance qui veulent survivre au détriment des personnes. Notre monde a besoin de témoins de l'amour inconditionnel de Dieu. Il a besoin de pasteurs qui marchent avec lui pour découvrir ensemble qui nous sommes: enfants bien-aimés d'un Père qui n'a qu'un seul souci: faire découvrir l'amour. Soyez miséricordieux comem votre Père est miséricordieux.

"nous sommes à l'aube d'un nouveau temps de la foi." (Mgr F. Lapierre). Cette phrase m'a envoyé au matin de Pâque. Les femmes sont allées au tombeau de grand matin. Elles étaient des marcheuses de l'aube, à l'aube du jour et à l'aube de la nouvelle façon de vivre la foi et la relation au Seigneur. Elles allaient au tombeau pour conserver le passé et le passé n'était plus là. Elles allaient voir un mort et elles se trouvent face à la vie. Quelqu'un vient leur dire: Allez en Galilé, c'est là que vous le verrez. Quittez la Judée lieu de la mort, Jésus vous donne rendez-vous en Galilée, lieu de la naissance. Marc nous dit que les femmes eurent peur et ne dirent rien à personne. C'est qu'avant d'aller dans le territoire de la Galilée, elles devaient descendre dans leur porpre Galilée intérieure.

Je crois que c'est le rendez-vous que le Ressuscité nous donne encore aujourd'hui. Nous sommes des marcheurs d'aube, à l'aube d'une renaissance de notre Église et de notre vie chrétienne. Pour cela, nous devons descendre dans notre propre Galilée intérieure. Depuis plusieurs décades, nous avons essayé de remodeler le visage de notre Église, mais c'était beaucoup de la "chirurgie esthétique". Il nous faut aller plus loin. Devenir des macheurs d'aube  et nous serons envoyés en Galilée.

La Galilée, c'est passer par Nazareth. Nazareth est le lieu de l'incarnation, lieu de la vie nouvelle. La Galilée est le  lieu où est née l'Église de Jésus Christ. Le lieu où les apôtres ont appris à marcher sur le chemin de Dieu et non le  leur. Ils sont devenus les marcheurs de la vie nouvelle.

La Galilée est aussi le lieu du pèlerin. Alors qu'en Judée on est assis au temple, en galilée les disciples sont sur la route à la rencontre des femmes et des hommes de leur temps. Ils sont des marcheurs d'aube, marcheurs de la naissance de l'Église de Jésus Christ..

La Galilée est le lieu de la démarche  prophétique: "l'Esprit du Seigneur est sur moi pour annoncer aux... " La Galilée est le lieu où l'Esprit du Seigneur agit librement. La Galilée est aussi le lieu de la spiritualité du laïc loin du temple et de tout le système religieux du temps. La Galilée est le lieu plus ouvert à la vie, à l'être humain et moins enfermé dans les étages de la hiérarchie religieuse du temps. C'est là que les disciples avec Jésus sont devenus des marcheurs d'aube.

Ne serait-ce pas l'invitaiton que le Seigneur ressuscité nous adresse à nous aussi? Devenir avec lui des marcheurs d'aube,  marcheurs vers une renaissance de la foi, de la vie chrétienne, de la vie en Église. Des marcheurs pour un nouveau temps de la foi. Passons d'abord par nos galilées personnelles intérieures pour parvenir avec le Christ aux Galilées de nos paroisses et devenir avec le Christ des artisans d'un temps nouveau. les femmes ont voulu conserver un passé et le tombeau etait vide; ne risquons pas  de nous retrouver comme elles devant un autre tombeau vide. Devenons des marcheurs d'aube.

Ce matin, à mon réveil, j'ouvre mes tentures et le soleil est là présent tout souriant qui me dit bonjour. J'ouvre mon l'ectionnaire pour la célébration du jour et Marc me dit: Effata, ouvre-toi! (Mc 7, 31-37). Ouvre-toi à la vie, aux présences autour de toi et en toi. Ouvre-toi à la joie des gens, à l'accueil des souffrants, à la peine des enfants mal aimés, à la solitude des  personnes âgées. Ouvre-toi à la Parole de Dieu inscrite au fond de ton coeur, ouvre-toi au soleil qui brille dans les yeux des enfants heureux. Si je n'avais pas ouvert mes tentures, je n'aurais pas vu le soleil. Alors que dois-je ouvrir en moi pour voir le soleil de Dieu? Pour découvrir la beauté du monde? Pour répondre à la soif de bonheur du pauvre et du mal gommé? Effata, ce mot me poursuivra aujourd'hui. Si je veux entendre correctement la voix de Dieu inscrite au coeur du monde, je dois laisser le Seigneur toucher mes oreilles afin que ma parole soit parole de Dieu. Ouvre tes orielles, vieux Jos.

La fin de l'Eucharistie est la MISSION. Prenons la route avec les disciples d'Emmaüs pour méditer sur la mission donnée au soir du jeudi saint. "Reste avec nous, car le soir tombe et le jour touche à sa fin. Il entra pour rester avec eux. Or, une fois à table, il prit du pain, dit la bénédiction, puis le rompit et le leur donna. Leurs yeux s'oouvrirent et ils le reconnurent. Mais il avait disparu à leurs yeux. À l'instant même, ils partirent et retournèrent à Jérusalem." Lc 24, 34.

Ces bons messieurs étaient sur la route de retour vers leur barque. Il sétaient sur leur route à eux. Ils font l'expérience que Jésus est vivant et ils retournent sur la route de Jésus, la route de la mission. La célébration de l'Eucharistie nous prend sur notre route, route de nos vies personnelles, de nos projets pour nous remettre sur la route de Jésus, la route de sa mission. L'Église au sortir de l'Eucharistie est une Église en habit de travail pour bâtir le règne de Dieu dans les coeurs. En Jean, Jésus lave les pieds pour leur montrer concrètement le sens du "Faites ceci en mémoire de moi." "Quand la célébration est terminée, nous sommes envoyés au chantier de la vie, car il est loin d'être terminé le combat pour la fraternité et la justice." Rita Gagné.

Le Père Nouwen écrit: "La fin de l'Eucharistie n'est pas la communion, n'est pas l'adoration, mais la mission." La communion est le moyen sacré que Jésus me donne pour réaliser la mission. L'Eucharistie doit faire lever en nous une force spéciale de communion pour bâtir le royaume du Père. François Varillon écrit: "Si nous allons à la messe, c'est pour que le Christ divinise toute notre activité engagée, c'est pour que le Christ donne une dimension divine du royaume éternel à notre tâche humaine." À l'Eucharistie nous sommes envoyés de la table eucharistique à la table de la mission. "Nous sommes invités à quitter la table pour aller vers nos amis et découvrir avec eux que le Christ est réellement vivant et qu'Il nus appelle à former un nouveau peuple, le peuple de la résurrection." Henri Nouwen.

L'Eucharistie fait communauté pour nous envoyer faire communauté au quotidien. Dans notre monde où les relations humaines sont difficiles, où le sens communautaire n'est pas très fort, retrouver le sens profond de l'Eucharistie qui envoie en mission m'apparait une urgence. L'Eucharistie est une vie que je célèbre, or quand la célébration se termine, la messe commence. Un théologien écrivait: "Je crois fermement que les femmes et les hommes d'aujourd'hui croiront en l'Eucharistie quand elle deviendra repas de l'amour entre frères er soeurs." L'important est ce qui se passe entre mes deux célébrations. Est-ce que mon eucharistie se termine avec ma sortie de l'église ou si elle est un point de départ? L'Eucharistie doit faire de moi du bon pain pour mes frères et soeurs de ma communauté.

J'aime beaucoup méditer près d'une rivière aux beaux jours de l'été. Le cours d'eau me donne des leçons de vie intéressantes. le bonheur de la rivière est de se recevoir et de se donner. Elle se reçoit de sa source qui l'alimente, et se donne à ceux et celles qui veulent y boire, se baigner ou pêcher son poisson. Elle invite à entrer en son intérieur pour prendre le poisson qui s'y promène.

Elle est un exemple pour l'être humain. Le bonheur de l'être humain est de se recevoir et de se donner. Comme la rivière, nous venons d'une source qui nous alimente au quotidien et nous fait vivre. Et cettte vie est faite pour être donnée, partagée et semér de la joie. Nous avons besoin de rester relié à notre source divine pour être capable de semer de la joie, du bonheur dans notre milieu.

C'est l'invitation des béatitudes de notre Évangile d'aujourd'hui. Heureux êtes-vous si vous restez accrochés à votre source divine pour devenir bâtisseurs de paix, de justice, de bonté, d'amour. Heureux êtes-vous si vous rester accrochés à votre source pour continuer de défendre les valeurs de l'Évangile, les pauvres et les  mal gommés de la société. Heurux êtes-vous si vous restez accrochés à votre source pour nourrir ceux qui ont faim de justice, d'amour comme de pain; pour consoler ceux qui pleurent et apporter le baume de la charité chrétienne sur les coeurs endoloris.

La rivière par son humidité conserve la verdure le long de son parcours Le chrétien, fidèle à sa source, est comme la rivière. lI répand autour de lui cette humidité nécessaire à la vitalité de la communauté chrétienne. Il répand l'humidité de l'accueil, du pardon, du respect des personnes, ces valeurs qui rassemblent. Le chrétien est comme un arbre planté près d'un cours d'eau qui répand la rosée nécessaire à garder vivante la foi dans le milieu ambiant. Sa vie est alimentée par la source divine en lui qui lui fait porter des fruits de salut.

Les béatitudes ne sont pas des lois inscrites sur des tables de pierre comme la loi de Moïse,  ce sont des invitations inscrites au fond du coeur. "Je mettrai ma loi au fond de leur coeur, alors je serai leur Dieu et eux seront mon peuple." (Jr. 31, 33 Nous sommes habitués à un enseignement extérieur, mais c'est au fond du coeur que la Parole est inscrite. Comme la pêche nécessite de descendre au coeur de la rivière pour trouver le poisson, de même il s'agit de descenrdre au coeur de nos vies pour trouver la parole de notre Dieu. Écoutons la rivière qui nous livre ses leçons de vie; écoutons aussi ce  qui monte en nous pour découvrir l'invitation du Seigneur dans les béatitudes.

Nous avons reçu la vie comme un don merveilleux et nous sommes responsables de notre bonheur. Le Seigneur dans les béatitudes nous ouvre toutes grandes les portes du bonheur. Écoutons notre source intérieure, restons fidèles à cette source en nous, elle nous fera agir non par obligation, mais par désir profond et par amour. Nous influençons un milieu par la qualité de notre présence, par un témoignage de vie et non par des arguments préparés d'avance. Bien arrosée par la source de  notre vie, nous deviendrons une prairie verdoyante où il fait aller. 

"Alors Dieu modela l'homme avec de la glaise du sol, il insufla dans ses narienes un souffle de vie et l'homme devint un être vivant." Gn 2, 7. La bible connait l'image du Dieu potier qui façonne l'être humain comme en Isaïe 29, 16. Le potier a une idée de l'oeuvre qu'il veut façonner et patiemment il réalise son oeuvre. C'est ainsi que l'Écriture nous représente la création de l'être humain. Nous sommes pétris par la main et le coeur de Dieu. nous sommes remplis du divin, du souffle même de Dieu.

C'est le geste que Jésus fait à l'Eucharistie. Il prend du pain symbole de son humanité et de la nôtre. Il prend du pain dans ses mains pour nous christifier avec lui, nous consacrer pour devenir son corps, pour devenir du bon pain pour les autres à l'image du Christ. Il nous façonne à son image comme disciple en vue de sa mission. Dans les mains du Christ à chaque eucharistie nous devenons davantage son disciple transformé à son image. Il nous envoie en  mission soutenus par cette présence divine qui est nourriture, qui est force pour la mission.  "Faites ceci en mémoire de moi." Prenexz et mangez, venez vous nourrir de ma parole, de mon témoignage de vie et fort de cette nourriture allez le dire à votre monde. Ce que j'ai fait au milieu de vous, pour vous et avec vous, rendez-le présent maintenant dans votre monde et je serai avec vous comme nourriture pour réaliser cette mission. Nous sommes des missionnaires façonnés à l'image du Christ vivant. Nous sommes des envoyés révéler au monde la grandeur de l'amour et de la vie divine qui l'habitent.

Aujourd'hui le chrétien est évalué à sa participation à l'Eucharistie. Il me semble que si nous nous arrêtons à cette dimension de célébration, nous perdons une valeur essentielle de l'Eucharistie. La vie du chrétien est l'eucharistie vécue au quotidien. Quand la célébration est terminée, la messe commence.  Ma conviction aujourd'hui est que nous avons perdu en route la fin de l'Eucharistie: la MISSION. Quand nous vivrons ensemble l'Eucharistie au quotidien, nous découvrirons la joie et l'importance de nous réunir pour célébrer.

On dit souvent aujourd'hui: Faut évangéliser, nous avons besoin de pasteurs. Ce n'est pas toujours facile de réppondre à ces observations. Quelqu'un a écrit: "Être un pasteur aujourd'hui, c'est connaitre (co-naitre) le monde dans lequel on vit, c'est se tenir au courant de ce qui se passe dans la société, tout en étant fondés sur la Parole de Dieu." C'est la parole de Jésus en Jean, "je connais mes brebis et mes brebis me connaissent."

Un magnifique petit livre sur cette question: Philippe Decorvet: Paul un apôtre au ceur de berger. Ce livre date de 2001 mais il est d'une grande actualité et serait une source intéressante pour des moments de réflexion en Église. Ce livre est pour moi une nourriture riche qui montre comment Paul fut pasteur,  quelles furent ses méthodes d'évangélisation qui  sont d'une grande actualité

Un pasteur est d'abord quelqu'un qui a fait une rencontre personnelle avec le Christ, rencontre qui a transformé sa vie et en fait un témoin. C'est quelqu'un qui a un amour profond pour les personnes avant les structures et les lois ou les rites. Le berger est un être de prière, une prière incarnée, prière d'action de grâce. Le berger est aussi un chef d'équipe qui, comme nous le dit le Concile, est un éveilleur de laeders dans sa communauté, accompagne les différents ministères que l'Esprit fait naitre et travaille en coresponsabilité avec eux au service de la communauté. 

Je partage du temps avec des groupes de partage biblique à l'école de Jésus. Nous voyons changer nos mentalités, nos visions du monde et de l'Église et de l'engagement dans un optique d'évangélisation. C'est petit, mais une flamme...  Et Jésus nous invite sur la route avec lui. Il nous apprend à être pasteur dans un monde assoiffé de sens. Paul est un exemple extraordinaire qui nous entraine sur cette route. Tout baptisé est une bergère et un berger dans nos familles, nos lieux de travail ou de loisir. Un  berger est quelqu'un qui manifeste un amour profond pour les personnes, amour baigné dans une rencontre du Christ au quotidien. "Je connais mes brebis, mes brebis me connaissent et elles suivront ma voix."

 Voila le sujet de ma méditation très souvent et que j'essaie à travers l'Évangile de faire découvrir aux femmes et aux hommes de chez nous.