Spiritualité

Dans l'Évangile de notre dimanche du carême, Jn 11, 1-45, Jésus commande à Lazare de sortir de son tombeau. J'entends résonner à mon oreille ce cri de Jésus, que veux dire pour moi aujourd'hui: sortir de notre tombeau.

Notre Église du Québec depuis la révolution tranquille s'est refermée sur elle-même comme un coquille. L'État a repris ce qui lui appartenait: la santé, l'éducation, les services sociaux et nous nou s sommes repliés sur notre structure intérieure: les sacrements, la liturgie. Les chrétiens ont quitté cette Église et nous nous sommes refermés comme dans un tombeau. Je remarque que dans beaucoup de paroisses les oeuvres de charité sont sorties de l'église et sont demeurées vivantes. Pris dans l'étau des factures à payer et des entretiens de bâtiments, il n'y a plus de place pour le partage. Nos églises se sont vidées et l'Église est ailleurs.

Ce matin, dans ma méditation, j'entends ce cri de Jésus; "Viens dehors!" Hier je présidais une funérailles et je me sentais presque dans un tombeau. Quelques personnes dispersées dans l'église dont la majorité étaient étrangères à tout ce qui s'y passait. Je préside rarement des célébrations paroissiales maintenant, mais j'ai le sentiment que notre cadre liturgique ne réponds plus aux besoins des chrétiens. Comme le peuple juif au retour de l'éxil était étranger dans son propre pays, nous sommmes étranger dans notre propre milieu. Il me semble que le cri de Jésus retentit à mes oreilles plus fort que jamais et prends un tout autre sens. Ce cri de Jésus nous revient aujourd'hui par la voix du Pape François dans une "Église en sortie."

La situation nous obligera à fermer des églises et à éloigner de plus en plus le service religieux des personnes. Un peu comme fait IGA quand un magasin n'est pas suffisamment rentable. C'est peut être le chemin obligé pour retrouver l'Église. Mes pensées ne sont pas vos pensées, nous a dit Jésus. Voila le propos d'un vieux grincheux qui réfléchis......

Il était une fois dans mon village, un bon monsieur qui ne faisait presque rien à ce qu'on disait. Il se berçait souvent sur la galerie, ou paresser à regarder couler la rivière, et parfois il semblait dormir. Tout le monde le disait   paresseux.

Nous, les jeunes, arrêtions souvent chez lui piquer une jasette; il avait tant de choses merveilleuses à nous dire. A partir des fleurs de son jardin, il nous parlait de la beauté et de la générosité de Dieu qui donnait tant de belles choses. Appuyé à la clôture de son jardin, il nous initiait à la patience. Regardez, disait-il, ces petits plants de carotte qui se pointent le nez, il faudra quelques mois avant d'en manger. Laissons-les pousser à leur rythme. Il en est de même avec vous les jeunes; il faut vous laisser pousser à votre rythme avec patience acceptant que certains poussent tout croches. Il ajoutait: pour avoir de bonnes récoltes, il faut connaitre sa terre, savoir ce dont elle a besoin. Il est tellement facile de s'imaginer le besoin de l'autre. C'est comme cela dans la vie. Nous devons répondre aux besoins de l'autre et non aux besoins que l'on s'est imaginé.

Il était cordonnier ce bon monsieur et en souriant il disait: il faut poser la bonne "patche" sur le bon trou, sans cela rien ne tient. Dans la vie c'est comme cela, "poser la bonne patche sur le bon trou" pour faire grandir. Non seulement cet homme était efficace dans son métier, il était fécond dans sa vie par sa sagesse de vie. L'image de ce vieux m'est souvent trottée dans la tête quand je m'impatientais contre la lenteur de la vie. Savoir attendre le bon moment, ne pas tirer sur le plant de carotte, avoir la patinece de laisser la vie grandir à son ryrhme. Aujourd'hui je dirais que ce bon monsieur était un évangélisateur sans le savoir. Trop souvent nous bâtissons des projets pour dire aux autres quoi faire alors qu'ils le savent mieux que nous. Alors ce bon monsieur n'était pas paresseux, il était très actif et fécond.

"Celui que tu aimes est malade," voila la parole  que nous devrions adresser à Jésus pour chaque personne malade:  Celui ou celle que tu aimes est malade. C'est exprimer le sentiment d'amour et de tendresse du Seigneur à l'endroit des personnes que la maldie a atteint. Découvrir cette présence compatissante du Seigneur auprès des gens brisés  par la maladie.

Jésus arrive auprès de cette famille qu'il aime particulièrement et prit de compassion, il s'approche du tombeau. Jésus compatissant  avec chacun de nous s'approche de nos tombeaux pour nous en libérer. Il s'approche de nos misères, de nos doutes, de nos péchés pour nous rendre libres.

Il dira avec émotion d'enlever la pierre qui ferme le tombeau. Souvent nous posons une pierre entre nous et les autres pour nous protéger, pour éviter d'être attaquer. Nous protégeons notre vulnérabilité. Jésus nous invite aujourd'hui à prendre conscience de toutes ces pierres posées entre nous et souvent avec lui: pierre des préjugés, des jugements, de nos peurs, de notre indifférence ou manque de foi. Ces pierres qui rendent les relations difficiles ou impossibles.

Marthe a ce réflexe humain: Il sent déjà. Le tombeau de Lazare sent mauvais. Quel est l'odeur de mon tombeau? Quand je  ne peut vivre ce que je veux ou dire ce que je ressent, ceci descned au fond de moi dans mon tombeau intérieur et se développe en agressivité et parfois sent mauvais de colère contenue ou de valeurs refoulées. "Ce qui ne peut danser sur les lèvres, descend en colère au fond du coeur." C.B. Jésus est venu libérer, sauver l'être humain de ses tombeaux.

Devant ce tombeau ouvert, Jésus commence par rendre grâce au Père de l'oeuvre qu'il va accomplir. Il nous invite à nous ouvrir à cette dimension de l'action de grâce au Père à laquelle nous ne sommes pas très habitués. Remercier d'abord pour cette présence amoureuse d'un Père qui aime ses enfants. Puis d'une voix forte, il invite Lazare à sortir de son tombeau. Puissions-nous nous aussi entendre cette voix du Seigneur à sortir de nos tombeaux de coutumes, de traditions, de façons de faire pour vivre de la liberté des enfants de Dieu. Cette liberté vient du coeur, de la présence de l'Esprit Saint en nous, des valeurs profondes qui nous habitent. Si le Seigneur m'invite à sortir de mon tombeau, je peux essayer de reconnaitre également les tombeaux dans lesquels j'ai enfermé les autres autour de moi.

Lazare apparait couvert de bandelettes, pieds et mains liées. Et Jésus donne une mission aux personnes présentes: déliez-le et laissez-le aller. Cet homme a les mains liées par un amour étouffant ou des lois qui briment son action. Nous avons souvent les mains liées par un pouvoir qui nous dicte quoi faire au détriment de notre liberté. Nous entendons souvent: Manger dans les mains de quelqu'un, tomber aux mains d'un autre, ne pas pouvoir dire la vérité parce que j'ai les mains liées. Jésus nous invite aussi à reconnaitre les mains que nous avons liées chez les autres. Peut-être sans nous en rendre compte, par notre mauvais caractère, nos exigences nous avons lié les personnes qui ne peuvent plus avancées.  Jésus nous invite à ouvrir nos mains pour accueillir, partager, donner, lier des relations d'amitié, pardonner et vivre des réconciliations.

Jésus nou sdonne la mission de nous délier à son contact et de travailler à délier les autres dans un agir d'amour,  d'accueil et de respect. Comme chrétiens, comme Église sacrement du Christ pasteur, nous avons cette mission de rendre les êtres humains libres et plein de vie. Que nos célébrations et nos sacrements soient toujours faits et vécus  sous le signe de la liberté et de la vie. Déliez-le et laissez-le aller. 

Fabrice Midal: Foutez-vous la paix! Et recommencez à vivre. Edito, 2017. En lisant ce livre, j'avais souvent l'impresison d'être plongé dans la Bible. L'auteur nous invite à décongestionner notre vie des principes et des lois qui trop souvent sont astreingnant et briment notre vie entière. L'auteur nous apprend à descendre en nous et à retrouver nos forces intérieures et à agir non pour satisfaire des normes, des coutumes, mais pour répondre à une motivation intérieure qui ne peut que nous faire grandir.

En lisant l'histoire de l'alliance du peuple avec Dieu, nous prenons conscience que le peuple est passé d'une alliance extérieure avec Moïse -alliance scellée avec des sacrifices d'animaux-  à une alliance intérieure avec les prophètes et Jésus Christ. Je mettrai ma loi au fond de vos coeurs. Ma loi ne sera plus écrite sur des tables de pierre mais dans des coeurs de chair. Jr et Éz. Et Osée ajoutera: je la fiancerai à moi dans la fidélité, dans l'amour. Je lis la résurrection de Lazare en Jean où Jésus nous dit, sortez de vos tombeaux que vous érigés avec vos lois et vos traditions, venez dehors à l'air pur et libre de l'amour.

Cessez de méditer nous dit l'auteur, ne faites rien. Je réalise par expérience que toute ma vie et surtout au Séminaire, on se forçait pour méditer, surtout à sept heures du matin. Et depuis que j'ai tout abandonné, je découvre  la méditation, ce mouvement intérieur qui nous fait goûter Dieu. Et c'est souvent devant la télévision que j'y réussis le mieux parce que je suis à l'école de la vie et donc plus près de l'Évangile. Alors avec l'auteur: Foutons-nous la vie et vivons.

"Ceux qi sont en quête d'amour ne font que manifester leur propre manque d'amour, et les sans-amour ne trouveront jamais l'amour. Ne le trouvent que ceux qui sont aimants, et ils n'ont pas à le chercher. D.H.Larence.

"Ceux qui sont en quête d'amour ne font que manifester leur propre manque d'amour, et les sans-amour ne trouveront jamais l'amour. Ne le trouvent que ceux qui sont aimants, et ils n'ont jamais à le chercher. D.W. Larence.

L'évangéliste Luc situe l'annonciation à Marie à Nazareth, 1, 26. Nathanaël parle de Nazareth d'une façon pas très élogieuse, Jn 1, 46. Les auteurs du livre "Athènes, Jérusalem" mentionnent que Nazareth n'existait pas au temps de Jésus et qu'il n'y a pas de colline où jeter Jésus en bas. Les archéologues ont découvert à l'emplacement de l'actuel Nazareth les restes d'une petite bourgade, inconnue alors, et trop petite pour avoir une synagogue. Alors je me suis amusé à méditer et approfondir Nazareth.

Nazareth, ne serait-il pas plutôt un état d'esprit et de coeur qu'un lieu géographique? Ce petit village de Galilée est l'opposé de Jérusalem, lieu du pouvoir religieux du temps où Jésus fut mis à mort.

Pour que la nouveauté de l'Évangile soit accueillie, il fallait un coeur et un état d'esprit réceptif et ouvert à cette nouveauté. Il fallait un état d'esprit libre des lois et obligations des pratiques religieuses et des traditions du temps. Alors le lieu géographique  de la naissance et de la vie de Jésus a moins d'importance, c'est davantage au message proposé qu'il faut s'arrêter.

Aller à Nazareth, c'est entrer dans cet état d'esprit et de coeur qui nous libère des contraintes des lois et traditions à observer pour entrer dans cette vision présentée par le Christ et centrer notre vie sur l'Évangile. Nazareth est plus qu'une question de pauvreté matérielle mais pauvreté du coeur qui ouvre à l'Évangile.

Nazareth, ne serait-ce pas tous ces chrétiens et chrétiennes de la périphérie qui ont quitté le centre religieux avec ses pratiques et ses traditions; Nazareth, ne serait-ce pas tous ces chrétiens et chrétiennes simples, travailleurs qui vivent leur foi et la charité au quotidien au milieu de leur famille et amis; Nazareth, ne serait-ce pas toutes ces femmes et tous ces hommes qui sont au niveau de la spiritualité et non de la religiosité, Nazareth, ne serait-ce pas cet état d'esprit et de coeur dont le pouvoir est celui de l'Évangile et non d'un système religieux? Une autre question me vient à l'esprit: Nos fraternités Charles de Foucauld,  réunion de prêtres seuls, ne sont-elles pas encore celles des hommes du temple et non de Nazareth? Ne devraient-elles pas devenir des fraternités sacerdotales et non seulement presbytérales? Jésus ne nous a-t-il pas dit: Allez en Galilée, c'est là que vous me verrez.  Je contiue de méditer sur le sujet ....

"Il y a dans les yeux plus de mots que dans les livres." Christian Bobin.

Un regard peut compatir et consoler comme il peut se détourner dans une idifférence glaciale.

Un regard peut réfléter la compréhension des limites de l'autre comme il peut exprimer la moquerie qui blesse.

Un regard peut diffuser la paix comme il peut fomenter la guerre dans les coeurs;

Un regard peut chanter l'amour comme il peut aussi crier la haine; il peut sauver comme il peut tuer. etc...

Revue APPOINT, p. 3, avril 2017.

Cette expression "Le sang de l'alliance" nous est relatée par trois synoptiques et Paul avec des nuances.

Mathieu et Marc écrivent: "Ceci est mon sang, le sang de l'alliance". Mth 26,28. Ils font référence à l'alliance avevc Moïse où le sang des victimes étaient versés à la fois sur l'autel des sacrifices et sur le peuple. L'alliance avec Dieu est présenté a l'image de celle de Moïse donc extérieure à l'homme et conclue dans des sacrifices. L'être humain devient comme consanguin de l'alliance. Ceci a marqué notre théologie de l'Eucharistie sacrifice et dans laquelle célébration nous demandons beaucoup le pardon des péchés.

Luc et Paul écrivent: "Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang."  Lc 22, 15. Ils s'inscrivent davantage dans la ligne de Ézéchiel et Jérémie: "J'inscrirai ma loi au fond de leur coeur, je changerai leur coeur de pierre en coeur de chair, Je mettrai en eux mon Esprit." L'heure est venue où je conclurai avec la maison d'Israël une alliance NOUVELLE."  Et Osée dira: "Je la fiancerai à moi dans la tendresse, la fidélité, l'amour." Os. 2, 22..   L'alliance annoncée par les prophètes n'est plus conclue dans des sacrifices, mais inscrite au fond du coeur de l'être humain.

L'alliance du Christ est nouvelle en ce sens qu'elle est inscrite au fond du coeur de l'être humain. elle fait partie de notre vie comme si l'homme était "enceint" de l'alliance. Dans cette alliance et donc dans l'Eucharistie  l'homme est tiré vers le haut dans la vie trinitaire. Depuis la création de l'être humain, les gens ont cheminé avec Adam, noé, Abraham, Moïse et les prophètes vers l'alliance conclue par le Christ. Dans la communion, c'est la vie même de Dieu qui nous est transmise et nous y sommes incorporés. Cette annonce des prophètes donnerait une autre vision à notre Eucharistie.

Inspiré de: François You, D'Alliance en alliance, Dieu se donne.

Une hymne magnifique de l'Église presbytérienne nous fait dire: "Seigneur, je te demande trois choses, te voir clairement, t'aimer profondément, te suivre plus fidèlement chaque jour." Le geste que Jésus pose aujourd'hui nous invite à ouvrir nos yeux à la présence et aux actions du christ en nous. Il ne s'agit pas seulement d'un miracle fait dans le passé, il est une  invitation à voir clairement l'action même de Jésus dans nos vies et dans le monde actuel.

Notons bien la progression que fait l'homme de la connaissance de Jésus. Il commence pas dire: L'homme qu'on appelle Jésus m'a appliqué de la boue sur les yeux et je vois." Aux pharisiens il affirme; "C'est un porphète." Et au Christ qui l'interroge, il répond: "Je crois, Seigneur." Il commence par dire ce que pense les gens, pour terminer par un acte de foi. Voila la croissance du cheminement de foi que fait cet aveugle. Voila aussi le chemin que nous  sommes invités à prendre, connaitre Jésus par expérience et non seulement par des exposés théoriques.

Dans cet épisode nous avons la rencontre de la vie et des théories religieuses. Les pharisiens et les disciples coincés dans leur idéologie religieuse diront simplement, cet homme est un pécheur parce qu'il  ne répond pas à nos critères d'évaluation. Les pharisiens ne parlent pas avec l'homme handicapé pour établir une relaiton, ils parlent de lui comme de quelqu'un qui subit une punition. "Est-ce lui qui a péché ou ses parents?" Jésus au cntraire parle avec l'homme et lui vient en aide. N'est-ce pas ce que nous faisons trop souvent, parler des autres au lieu d'entrer en relation avec eux pour les connaitre et les accompagner. Combien de fois aussi n'avons-nous pas dit:"Qu'est-ce que j'ai fait au bon Dieu pour qu'il m'envoie cette épreuve?" Comme si la maladie ou une difficulté étaient une punition envoyée par Dieu. Saint Jacques écrit: "Dieu n'éprouve personne." Jc 1, 13.

Jésus au contraire, homme de compassion, non seulement parle avec lui mais le touche et le guérit. Pour un aveugle, le toucher est important. C'est un geste de tendresse à l'opposé de la dureté. C'est le chemin que le Seigneur nous invite à prendre, chemin de l'accueil, de la tendresse, de la compassion, chemin de conversion. Souvent les vrais aveugles s'ignorent. Les juifs qui méprisaient l'aveugle au lieu de compatir avec lui et découvrir ses richesses et ses forces étaient plus aveugle que cet homme. Ils n'avaient pas compris que nous sommes tous et toutes enfants de Dieu et que si quelqu'un est blessé, il n'en n'est pas moins un frère ou une soeur dans la vie de Dieu.

Jésus fait de la boue avec sa salive. La salive est le symbole ce ce qu'il y a de plus intime en nous, de nos forces intérieures, Jésus donne de lui-même pour le guérir. L'homme est invité à se baigner à la piscine de Siloé image du baptême "illumination". Dans l'Église primitive on appelait le baptême "illumination" car il nous faisait entrer dans la lumière du ressuscité. Comme dimanche dernier, nous étions invités à noua désaltérer à la source d'eau vive de notre baptême qu'est le Christ, aujourd'hui nous sommes invités à méditer un autre aspect de notre baptême,. Cette histoire de l'Évangile nous invite à accueillir la lumière du Christ quii nous envahit, lumière de vértié et de vie. Nous sommes invités aussi à ouvrir nos yeux sur la présence et l'action du Christ dans nos vies et autour de nous.  Jn 9, 1-41.