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Neale Donald Walsch: Communion avec Dieu. Un dislogue hors du commun. Ed. Ariane. L'auteur part de nous, nous sommes èa l'image de Dieu, Le divin n ous habite et c'est en nous qu'il faut le découvrir et entrer en communion avec lui. Dieu n'est pas celui qui récompense et punit, mais celui qui donne gratuitement. A partir de notre agir nos avons inventer un dieu qui punit, chasse du paradis terrestre, qui demande des sacrfiices pou rêtre en bon terme avec nous, Dieu donne gratuitement, il s'agit pour nous de le reconnaitre et d'être en action de grâce. Nous croyons en Dieu, mais croyons-nous en un Dieu qui CROIT EN NOUS. Bonne Lecture.

Si Jésus était québécois, il aurait parlé des "j'auais don du" dans l'Évangile d<,ajourd'hui.  Devant le détresse de mon frère,  J'aurais donc dû parler plutôt.  Souvent devant des relations difficiles, on se dit: Je devrais lui parler, lui faire voir son problème, mais nous ne le faisons pas par peur de blesser, de ne pas être à la hauteur  et nous laissons la situation se gâter et alors nous disons en nous-même: J'aurais donc dû parler quand c'était le temps. Les "j'arrais don dû" sont trop nombreux aujourd'hui.

Jésus nous dit dans l'Évangile: Si ton frère fait quelque chose contre toi, vas le voir seul à seul. autrement dit, ne convoque pas une assemblée pour parler de lui mais vas parler avec lui. Vas le voir seul à seul dans une relation de confiance, d'amitié et de tendresse. Ne vas pas le juger, mais éclairer sa vie pour l'empêcher de se dégrader davantage. Trop souvent nos mauvaises actions sont le fruit de blessures ou de frustrations refoulées qui peuvent conduire très bas. Vas lui dire: Devant ta situation, je ne peux rester indifférent parce que je t'estime trop. Aimer c'est aider l'autre à avancer sur la route de la vie même si les courbes sont parfois prononcées et demandent de l'habileté. Vas seul à seul  pour établir une relation de confiance et de tendresse qui permette un dialogue franc et productif. C'est le rappel du Bon Pasteur qui prend la brebis égarée sur ses épaules, ou encore le regard de Jésus à  Zachée grimpé dans son sycomore.

Mais Jésus nous envoi eplus loin; il nous envoie à la communauté. Les relations réussies peuvent être aussi réalisées avec l'aide de la communauté chrétienne. Prends deux ou trois étmoins avec toi.  La communauté doit aussi prendre soin des pauvres, des petits, des personne sen difficulté de relation. Mais la communauté doit également faire en sorte que le pardon soit illimité. Les personnes qui vont t.accompagner dit Jésus doivent être au même diapason de l'amitié et de la tendresse. L'homme qui a blessé n'est pas en colère, il souffre intérieurement et il a besoin d'une bonne dose d'amour. Jésus a dit un jour: Lorsque deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là au milieu d'eux. Ne ne devons jamais oublié cette présence amoureuse du Christ ressuscité à notre vie au quotidien.

Alors Jésus ajoutera une autre phrase importante: Tout ce que vous aures lié sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce qu evous aurez délié sur la terre sera délié dans le ciel. Donc tout ce que vous aurez guéri sur la terre dans vos rencontres et nvotre vie quotidienne,   sera guérit pour l'éternité. Ainsi ce que vous aurez laisser en poanne sur la terre le sera dans l'Éternité; on pourrait ajouter à moins que vous n'en soyez pas responsable. S'aider à guérir mutuellement, c'est faire passer l'Esprit du Christ dans notre vie et celle de la communauté.

Quand je vais à l'Eucharistie, je vais chercher davantage l'Esprit du Christ et la force de le rendre présent au quotidien de la vie. Nous sommes habitués de dire, Je vais à la messe, mais faudrait mieux se dire, je vais faire communion avec le Christ et mes frères et soeurs et travailler à faire des rencontres réussies. L'euchsristie n'est pas un rite auquel j'assiste, mais une communion de vie que je dois réaliser avec Jésus Christ dans mon quotidien. 

Frédéric Lenoir: coeur de Cristal, Ed.  Robert Lafont, 2014.  Je viens de terminer la lecture de ce petit livre qui date un peu mais est une lecture fort intéressante. Il s'agit d'un conte qui nous laisse des messages nourrissants. Même le plus froid et le plus endurci des coeurs ne saurait resté sourd au chant du pur amour. Ne donne à personne le pouvoir de te rendre heureux ou malheureux. Et parfois nou scherchons loin de nous ce qui est tout près de nous.  Bonne lecture.

Yves-Marie Blanchard: Contr le cléricalisme, retour à l'Évangile. Salvator, 2023. L'auteur fait l'étude de textes bibliques dans le but dfe mntrer comment les apôtres et Paul on vécu les débuts de l'Église. Ils étaient des frères et soeurs, des compagnons, des apôtres. Il y avait davantage la dimension de communauté différent d'aujourd'hui. À l'étude de ces textes nous pouvons comprendre la dérive du pouvoir clérical  implanté en Église et aussi la place des femmes. L'auteur termine en nous envoyant visité la synodalité. Bonne lecture.

Frédéric Lenoir Dieu, petites ety grandes questions pour athées et croyantsa.  Ed. Robert Lafond. L'auteur historien et psychologue, et mystique ne veut pas mlontrer l'existence d eDiu, il fait l'histoire de la découverte  de Dieu dans l'histoire et comment cette découverte s'est structurée jusqu'à nous. Cette histoire s'est écrite à travers différents religions ou façon de l.approcher. C'est une lecture enrichissante même que parfois diffici;r à suivre pour un profane. Bonne Lecture. 

Le prophète Jérémie nous fait part d'une belle expérience de Dieu  qui doit être la source et l'origine de toute vie chrétienne.  Il nous dit: Seigneur, tu m'as séduit, et j'ai été séduit.  (...) Ta parole est comme un feu brûlant dans mon coeur.  Voila où Jérémie nous conduit aujourd'hui. Il veut nous faire comprendre que l'expérience d eDieu ne se faitpas avec des théorie ou des dogmes, mais par une expérience intérieure et que la Parole du Seigneur est comme un feu intérieur qui nous motive à agir. Pascal écrira: C'est le coeur qui sent Dieu et non la raison.  "C'est dans leur coeur qu eles croyants rencontrent Dieu et leur foi n'est pa sle fruit  de raisonnement intellectuel mais d'une proximité du coeur." Nous retrouvons le smêmes expression dans l eprophète Osée: 2,14: C' est pourquoi, je vais la séduire, Je la conduirai au désert et parlerai à son coeu, je te fiancerai à moi dans l'amour et la fidélité et tu connaitras Yahvé. 

Ce message apporté par les prophètes et reprit pas Jésus n'a pas été suffisamment méditer. Dans notre monde laîcisé ce message prend toute sa valeur. Ce n'est  pa sen plaçant  l'accent sur des théories sibelles soient-elles que la connaissance de Dieu se fait d'abord, mais par une expérience du coeur dans le silence. Notre partique religieuse devient le fruit de cette amour intérieure et ne découle plus d'une loi qui oblige sous peine de péché. Un mystique alsacien écrivait: "Voici que l'homme se recueille et pénètre dasns son temple intérieur dans lequel in trouve Dieu vivant et opérant.  Alors l'homme arrive éà fair el'expérience de Dieu, il le goûte  comme quelque chose venant du fond du coeur."  Ainsi on ne cherche plus Dieu dans le ciel, loin de nous, mais on le découvre au plus intime de soi. Cette découverte, cette expérience se fera dans le silence et souvent au coeur d ela vie. Chacun le fera selon son être profond et sa capacité de méditation. Le royaume des cieux est à l'intérieur de vous, dira Jésus en lc  12.

Il nous faut noter aussi que le prophète parle de la Parole de Dieu qui en lui est comme un feu brûlant. La parole de notre Dieu est la base de notre foi, elle vient éclairer notre jugement et notre route et nous envoie à l'essentiel. Comme le dit l'Épitre aux Hébreux: (4, 12), Elle est vivante la parole de Dieu plus incisive qu'un glaive à deux tranchants, elle pénètre jusqu'au point de division de l'âme et de l'esprit.  Il est essentiel pour nous de retrouver l'importance et la lumière de la parole de Dieu dans notre quotidien. 

 Dans l'Évangile, Jésus nous donne des conditions pour le suivre. Il dira à Pierre qui veut un Jésus à sa taille et le défendre contre les ennemis. Pierre avait dit au Seigneur qui avait annoncé sa mort et sa souffrance: Cela ne t'arrivera pas.  Pierre voulait le défendre, il avait une connaissance du Seigneur trop à sa façon. Alors Jésus lui répond: Tes pensées ne sont pas mes pensées ni celles de Dieu. Celui qui veut venir à ma suite doit prnedre sa croix et me suivre.  Pierre avait une mauvaise connaissance du Seigneur faite à sa mesure humaine.  La réponse de Jésus est dure.; Prendre sa croix, c'est négatif; pour suivre Jésus nous devrions souffrir et porter sa croix. Pourquoi avons-nous garder cet aspect négatif? Je ne sais pas. Mais le terme grec que l'on traduit ainsi signifie d'abord dire non, refuser.  Devant le refus de Pierre, Jésus veut nous dire que nous ne devons pas nous approprier Dieu pour en faire un être à notre façon. Ceux qui veulent  suivre Jésus doivent l'accepter  tel qu'il  est comme un être divin et non seulement un homme.  Vous n'avez pas à me vouloir selon vos idées. Alors il faut dire non, refuseer ces façons de voir Dieu pour se laisser imprégner, se laisser séduire par le Dieu tel qu'il EST.

Jésus est plus grand que moi et je n'ai pas à le ramener à mes propres vues. Nous devons sortir de notre petit moi pour faire une  expérience vraie de Dieu. L'expérience de Dieu ne peut se fair que dans le détachement de mon égo pour me brancher librement sur la présence que le Seigneur veut vivre avec moi. Jésus veut brancher ses disciples sur une spiritualité qui laisse Dieu être vraiment Dieu et non le réduiore à notre propre vouloir. Dieu est plus grand que moi et il ne se fait connaitre que dans une expérience du coeur.  je te séduis et te fiancerai à moi dans l'amour, le tendresse et la fidélité. C'est toute la beauté, la richesse et la grandeur de l'Eucharistie.

L'ami Paul vante beaucoup les thessaloniciens pour leur foi et leur engagement. Il est vrai que ces gens ont bien répondu aux cris de Paul.  Que dirait-il de nos paroisses d'aujourd'hui avec nos églises vides, les participants sont viellissants, sdes églises se vendent.  Pouvopns-nous n'être que pessimistes devant cette réalité? Est-ce que nous pourrions y voir un appel, une invitation à aller plus loin, aller ailleurs versd 'autre réalités, un autre vécu.

La question pou moi n'est pas de se demander qu'allons-nous faire? Mais à quoi sommes-nous invités à vivre? Nous voulons inviter les gens et surtout les jeunes à vivre la foi chrétienne; alors demandons-nous qu'est-ce qu'ils ont besoin? il ne s'agit pas de leur donner ce qu enous voulons, mais ce dont eux ont besoin. Évangéliser, c'est accompagner, donner le goût, faire découvrir... Les gens sont avides de spiritualité, alors...

À un bébé qui demande du lait, nous ne donnons pas un steak.  Je crois que nous réfléchissons trop à partir de ce que nous avons vécu et notre parole tombe dans le vide.  Nous devons aussi apprendre la patience: Semer et laisser germer même si c'est lent. Nous sommes invités à retourner à l'essentiel. C'est un virage à 380 degrés à la Parole de Dieu que nous devons faire et ce virage est exigeant. L'importa«nt c'est la personne et non d'abord la pratique ou les dogmes. Méditons le texte de Jérémie de dimanche prochain. 

L'ami Paul vante beaucoup les thessaloniciens pour leur foi et leur engagement. Il est vrai que ces gens ont bien répondu aux cris de Paul.  Que dirait-il de nos paroisses d'aujourd'hui avec nos églises vides, les participants sont viellissants, sdes églises se vendent.  Pouvopns-nous n'être que pessimistes devant cette réalité? Est-ce que nous pourrions y voir un appel, une invitation à aller plus loin, aller ailleurs versd 'autre réalités, un autre vécu.

La question pou moi n'est pas de se demander qu'allons-nous faire? Mais à quoi sommes-nous invités à vivre? Nous voulons inviter les gens et surtout les jeunes à vivre la foi chrétienne; alors demandons-nous qu'est-ce qu'ils ont besoin? il ne s'agit pas de leur donner ce qu enous voulons, mais ce dont eux ont besoin. Évangéliser, c'est accompagner, donner le goût, faire découvrir... Les gens sont avides de spiritualité, alors...

À un bébé qui demande du lait, nous ne donnons pas un steak.  Je crois que nous réfléchissons trop à partir de ce que nous avons vécu et notre parole tombe dans le vide.  Nous devons aussi apprendre la patience: Semer et laisser germer même si c'est lent. Nous sommes invités à retourner à l'essentiel. C'est un virage à 380 degrés à la Parole de Dieu que nous devons faire et ce virage est exigeant. L'importa«nt c'est la personne et non d'abord la pratique ou les dogmes. Méditons le texte de Jérémie de dimanche prochain. 

Aujourd'hui, Jésus fait une petite crise d'identité. Mais pourquoi cette question: Qui suis-je pour vous? Il est intéressant de regarder l'endroit où Jésus se situe avec ses disciples. Il est à Césarée de Philippe et il s'agit d'un endroit très religieux à cause de la diversité des religions. Plusieurs dieux ont pignon sur rue dans ce villageé Le dieu syrien Baal,  le dieu grec de la nature Ban,  et douze autres, car parait-il ils sont au nombre de quatorze, il ne manque que le Dieu de Jésus Christ. C'est au coeur de cette diversité religieuse que Jésus posera sa question à ses disciples`Suis-je comme l'un des dieux que vous vénérez ici?

Si nous rgardons bien notre monde actuel, peut-être nous y trouverons-nous aussi quelques petits dieux dissimulés dans quelques recoins de nos journées. Nous pourrions sans doute parlr du dieu argent, ou du pouvoir, de l'ambition, de la réussite à tout prix, que sais-je encore. C'est au coeur de cette diversité que Jésus nous pose sa question et nous oblige à le situer au coeur de nos vies. qui est Jésus Christ pour moi aujourd'hui? Les gens ont l'habitude d'adorer leurs puissantes divinités, et voila un charpentier de Nazareth, un sans le sou, entouré de douze hommes qui pose une question difficile dans le contexte. 

Je veux remarquer avec intérêt comment Jésus pose ses questions aux siens. Il commence par parler de l'opinion générale: Que pense les autres? Il est toujours plus facile de parler pour les autres que pour soi. Qu'est-ce que les gens disent de moi? Répondre n'engage en rien de notre propre appréciation. On dit que tu es un prophète, d'autres pensent que tu es Éiie ressuscité. Tout cela est beau, mais vous? Qui dites-vous que je suis? Les apôtres sont comme pris au piège et hésitent à répondre. Pierre le brave dira: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.  En posant cette question, Jésus n'attend pas une réponse intellectuelle apprise par ceour dans un catéchisme, mais une réponse qui vient du coeur, une réponse qui nait d'une expérience de vie.

Jésus est vivant en moi d'une façon spirituelle, réelle mais non visible. Il n'est pas dans les nuages vers lequel il faut se tourner quand nous vivons des difficultés, Il est là au coeur de nos quotidiens et sait mieux que nous ce dont nous avons besoin. Il n'est pas présent pour changer le cours de nos vies selon nos désirs ou nos caprices, mais il porte avec nous nos joies comme nos difficultés. Il est là pour supporter avec nous nos jours sombres comme partager nos joies dans nos jours ensolleillés. Nous avons besoin de découvrir et de faire l'expérience de cette présence amoureuse et constance dans nos vies.  Nous  devons apprendre aussi à développer une vie d'action de grâce pour tout ce que Jésus Christ a fait et fait toujorus pour nous.

chacun de nous a sa façon de rencontrer le Seigneur Jésus, il n'y a pas de recette. Il s'agit de découvrir le chemin qui nous convient le mieux pour arriver au même endroit. Ce chemin il est pavé del'amour du Christ pour nous et de notre propre amour pour celui qui est le Chemin, la Vérité et la  Vie. Jésus ne s'occupe pas de notre dignité pour venir en nous mais de notre amour et de notre désir de l'accueillir.  C'est ce que nous célébrons dans chacune de nos Eucharisties. 

Ce matin en fouillant dans les rayons de ma petite bibliothèque, je découvre un petit livre écrit en 2015 et intitulé: Réinventer la Paroisse. Évidemment ce petit livre date un peu, mais j'y ai découvert des analyses très intéressantes. Aujourd'hui alors que les églises ferment et sont vendues déjà pour plusieurs, il me semble que cette lecture devient de plus en plus urgentes à méditer en communauté. Devant la situation difficile de de nos paroisses, on ne semble pas jeter un regard très stimulant sur l'avenir. Nous semblons écrasés par la situation et n'avons pas trop envie de réveiller l'apathie de nos paroisses. La mort semble inévitable.

Nous essayons beaucoup de transposer des aménagements de structures à un nouveau contexte.  Je crois qu'il faudrait s'inspirer du passé pour bâtir quelque chose de nouveau correspondant aux besoins actuels. Réaménager des structures ne fait que retarder la chute réfinitive.  J'en ai vécu la preuve.  Je crois qu'il faut repenser l'Église,  les différents ministères; l'important est le contenu et non seulement le contenant.

Dans ce petit livre: Réinventer la paroisse, certains articles m'ont ouvert sur l'avenir. Je cite l'écrit de Marc Pelchat et de Alain Faubert, ces deux prêtres sont devenus Évêques, ils ont peut être changé de vision, mais ces écrits sont inspirants. Ce livre fut édité chez Médiaspaul, en 2015. En lisant ces textes, je me disais: Il nous faut redevenir plus chrétien, plus évangélique. Nous devrons avori le courage de nous arrêter, de nous asseoir ensemble pour s'inspirer du passé, écouter l'Esprit Saint afin de regarder l'avenir avec sérénité et confiance.