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Devant le projet de l'Église en sortie ou de l'évangélisation, on nous pose des questions à savoir quels sont les principaux défis que rencontre ce projet. J'en aligne deux ce matin pour notre méditation. Ils m'ont été confirmés dans le livre de Mgr Durocher sur l'Église en sortie. Ils sont pour moi urgents et incontournables.

Le premier est de retrouver la MISSION de Jésus Christ donnée le vendredi saint. Au cours des siècles, nous l'avons remplacée par des doctrines et des dogmes. Moi, je parle surtout de PASSION du Christ. Sa passion est ce qu'il avait dans les tripes, ce qui l'a fait vivre et l'a conduit au Calvaire.

Le deuxième est de convertir le système religieux de pouvoir en un service évangélique de la communauté. Pour le méditer, reférez aux textes de Luc dont j'ai fait mention sur la page spiritualité. 

Ce matin, on disait aux nouvelles qu'il y a 79 tentatives de suicides par jour au Québec. Des disputes se soldent par des meurtres, etc C'est le cri des chrétiens qui ont besoin d'une présence évangélique au quotidien. Hier encore, je rencontrais des personnes en colère et brisées par le pouvoir. Avons-nous peur en Église de regarder les vraies questions? Je ne sais plus.

J'ai participé à une rencontre dans ma zone pastorale sur la doctrine sociale de l'Église. Comment sensibiliser les chrétiens à la dimension sociale de l'enseignement de l'Église. Nous étions 22 participants dont 14 religieux et religieuses et la moyenne d'âge dépassait de beaucoup  l'âge canonique. On peut lire l'événement de biens des façons. Je fais une tentative de lecture. L'animation était assurée par des personnes de l'extérieur qui avait beaucoup d'expérience pastorale.

D'abord il faut savoir que dans notre diocèse de Gaspé, il y a quatre diocèses à cause des distances, des origines des personnes, de la géographie et du climat. Du côté nord, la Haute Gaspésie qu'on appelle, le climat est plus froid, la géographie est plus rude, les gens ont lutter longtemps pour s'assurer une vie convenable. Aujourd'hui, ils sont un peu saturés des échecs et des belles paroles. Les distances aidant, les relations sont plus difficiles.

L'approche de cette poppulation doit être plus fraternelle, plus proche des préoccupations journalières. Les gens ont besoin de se sentir concernés dans les projets et décisions. L'apporche doit se faire par petits groupes,  proche de la vie et des préoccupations quotidiennes. Nous devons lutter contre le vent, le froid, la mer, nous avons besoin de quelque chose qui nous invite à bâtir. Alors nous devons adapter nos formes de rencontres et d'animation en fonction du caractère de notre milieu. Rassembler les gens à 100 kilomètres de distances ne se fait plus. Parler de structures et de façons de faire en Église n'est plus écouté. Vous qu'est-ce que vous vivez et de quoi avez-vous besoin? C'est de ça qu'ils vuelent entendre parler. La seule façon pour moi est de pratiquer la pastorale des fesses et de l'oreille du coeur. S'assoir avec eux, les écouter, et répondre à leurs besoins. Nous sommes au service de personnes, de communautés en douleur d'enfantement et non d'un système religieux. Faire Église ensemble. Il ne s'agit pas de condamner ce que nous faisons, mais d'apprendre à le lire pour mieux l'ajuster à la réalité. La vie est belle.

Ce matin, peut être inspiré par l'Esprit Saint, je me suis amusé à méditer en parallèle deux textes de luc. Le premier 16, 19-31; le seconds 17, 5-10. Et j'ai regardé à qui Jésus s'adressait.

Dans le premier Lc 16, 19-31, Jésus parle aux pharisiens, les grands messieurs de la religion, les gardiens de la saine dcotrine. Il leur présente la parabole du riche et de Lazare. Vous êtes des riches au plan religieux et vous ne vous occupez pas des Lazare à votre porte. Les chiens viennent lécher leurs plaies. Les chiens dans la bible ce sont les païens. Ce sont les païens, les maudits comme vous dites, qui viennent soulager le pauvre. C'est aussi la parabole du bon samaritain. 

Dans le second Lc 17, 5-10, Jésus s'adresse à ses apôtres, il veut les former à devenir des envoyés à la mission; il parle du service. Vous êtes des serviteurs du royuame et si vous ne faites que ce qui vous est demandé, vous êtes des serviteurs inutiles. Aux pharisiens, il dit ce qu'ils sont; aux apôtres, ce qu'ils devront être. C'est un grand contraste entre les deux. Et ça me pose de belles questions. Qui sommes-nous aujourd'hui dans l'Église: des riches, des pauvres, des petits chiens, des serviteurs? Je crois que nous avons de beaux sujets de méditation pour notre Église en sortie.

Dans ce terxte de l'Évangile, Jésus s'adresse à ses apôtres qu'il prépare à la mission. Il est au Grand Séminairepour préparer ses futurs prêtres. Il leur parle du service. Quand j'étais jeune ma mère me demandait des services: Va chercher du bois pour le poêle,  Va au jardin chercher des légumes. Je répondais à une demande et parfois je répondais  sans gand plaisir.. Parfois j'arrivais et voyant la boite du bois vide, j'allais vitement en chercher. Ma satisfaction n'était pas la même. J'avais dépasés le commandé pour passer à la gratuité. C'est le message de l'Évangile d'aujourd'hui.

La marque de commerce du chrétien est le service dans l'amour. Jésus dit à ses apôtres, lorsque vous avez fait ce qui vous est commandé, vous êtes des serviteurs inutiles.Le service est gratuit et vient du coeur. Ce n'est pas quelque chose qui m'oblige à agir, mais qui me pousse à agir. Il vient du dedans. Le serviteur n'est pas d'abord celui qui fait bien son devoir, fait bien ce qui lui est commandé. C'est celui qui a du flair et qui répond gratuitement. le serviteur ne fait pas "un job," à 16h.00 ma journée est fini, je ferme la porte. L'heure du service est celle où Jésus frappe à ma porte à travers un pauvre qui a faim, une femme victime de violence et demande réconfort, le père qui ne sait plus comment traiter avec son adolescent ...  L'heure du service est celle de Jésus Christ et non la mienne.

Le service n'est pas un lieu de pouvoir. Nous transformons facilement ce service en pouvoir. Nous profitons souvent des services rendus comme moyen de controle ou de pouvoir sur les autres. "Je t'ai assez rendu service, maintenant ..." Le service est gratuit et n'attend pas de retour. Nous sommes envoyés laver les pieds de nos frères et soeurs en humanité.. Souvenons-nous du geste du Pape François lors de son élection; il s'est penché en demandant le bénédiction du peuple rassemblé. quel merveilleux geste du pasteur au coeur de son peuple. Geste que nous devrions adopter lorsque nous entrons en fonction dans l'Église. Jésus prépare les siens à être des envoyés au coeur des communautés comme des serviteurs de l'accueil, de la communion, de la charité et non des fonctionnaires sur un chantier.

Sant P»aul dit à Timothée son "vicaire"; "Bien-aimé, je te le rappelle, ravivve le don gratuit de l'Esprit Saint dposé en toi." Le service du royaume est un don de l'Esprit Saint pour le bien du royaume de Dieu.  Il est un don à mettre au service de la communauté. Si nous ne faisons seulement  ce qui est commandé, nous serons des serviteurs inutiles.

Si Jésus insiste auprès des siens sur la qualité du service,c'est qu'il a vu des façons "pas très catholiques," de vivre le service autoru de lui. Il a vu un service de pouvoir. C'est pourquoi il dira: Vous êtes des erviteurs inutiles. Vous n'avez fait que votre devoir." Et André Beauchamp écrit: "Cette leçon n'a pas pris de ride, elle s'adresse aujourd'hui à l'Église et à toutes les personnes appelés à servir".

Que notre communion à la présence du Chirst dans sa Paole comme dans l'Euchairstie lors de nos célébrations dominicales transforment notre service  en vue de répondre à la soif spirituelle des hommes et des femmes de chez-nous.

Le Jésus de  Luc aujourd'hui nous parle dans le "blanc des yeux" comme on dit par chez nous., Luc 16, 19-31. "Jésus parlait aux pharisiens." Et à ces bons messieurs il dit qu'ils sont riches et ne s'occupent pas des pauvres. Le riche se vautre dans ses richesses et Lazare malade crève de faim. Qui sont ces Pharisiens? Ils sont les gardiens de la loi religieuse, des pratiques et des traditions religieuses du temps. On dirait aujourd'hui, ils sont les gardiens de la "saine doctrine." Comme prêtre, je suis un peu dans cette catégorie. Je suis riche de mes prières, messes, célébrations de toutes sortes, visites au Saint Sacrement, chapelets etc. Près de moi, il y a Lazare qui a soif de spiritualité, de sens de la vie, de valeurs profondes qu'il porte en lui sans le savoir. lazare souffre d'un déficit spirituel profond et je ne sais pas comment le lui faire découvrir. je le laisse avec ses souffrances. Dans l'Évangile, ce sont les cheins qui viennent lécher les plaies, dans leur geste ils soulagent le malade et farorisent la guérison des ulcères. Ils sont plus habiles que les pharisiens.

C'est ce que les gens m'ont dit au cours de la semaine. Ce que vous nous dites ne nourrit pas notre vie spirituelle, nous ne comprenons pas votre langage, nous attendons une nourriture qui ne vient pas. Je me suis senti questionné par ces paroles. Et Jésus m'invite à regarder ma richesse. Notre Église est riche d'une histoire, d'une présence spirituelle qui est souffle de Dieu et le peuple de Dieu s'en va. Sommes-nous incapables de traduire cette richesse dans un langage qui nourrisse la foi des gens? Tous les commentaires que j'ai lu sur ce texte ne parle pas des pharisiens, c'est sans doute une raison pour laquelle nous restons enfermés dans notre richesse, l'Évangile ne nous questionne pas, ne nous concerne pas. J'ai longtemps laissé mnter cet Évangile en moi et je vou ssouhaite la même expérience.

Le Pape François: Qui suis-je pour juger? Michel Lafon. 2017. Il s'agit d'un receuil de textes du Pape sur différents sujets comme la famille, les pauvres, l'Église, la laïcité. "L'humilité évangélique invite à ne pas pointer un doigt accusateur sur les autres, mais à leur tendre la main pour les aider à se relever sans jamais se sentir supérieur." Le Pape parle beauoup de l'amour et de la miséricorde. Notre Pape dévoile une manière d'être évangélique qu'il nous est bon de méditer.

Alain Vadeboncoeur,md: Malade! Ed. Lux 2018. le docteur Vadeboncoeur nous fait découvrir certains faits qui se passent derrière les rideaux dans les hopitaux. Avec une bonn e dose d'humour, il nous fait naviguer dans des situations souvent inattendues et parfois cocasses qui jalonnent les journées de travail à l'urgence. Bonen lecture.

J'ai vu la misère de mon peuple en Égypte, j'ai entendu son cri, maintenant, je t'envoie.  Ex. 3, 7-10. Le Pape François  nous invite aussi à écouter le cri de nos contemporains. Je me suis assis pour écouter de jeunes parents parler de religion, de vie chrétienne, et je leur ai demandé pourquoi ils ne venaient plus à l'église. J'ai rencontré des gens profondément chrétiens et en recherche de nourriture spirituelle. Et j'ai médité  ...

Aujourd'hui:

"J'ai cessé d'aller à l'église parce que je ne comprends pas ce qui se passe, ça me nourrit pas."  "Je n'y vais plus parce que c'est trop rigide, c'est toujours la même chose."

"Je cherhce des valeurs, un sens à ma vie,  créer des relations humaines qui me nourrissent et pourraient me conduire à célébrer. Je suis à la recherhce de spiritualité."

Dans ces rencontres, je n'ai pas senti d'agressivité, mais un vide et une recherche de valeurs; quelque chose qui me parle et me nourrit. Ce qu'ils entendent à l'église ne les rejoint pas dans leurs besoins. Un vide spirituel s'est installé. Je voudrais des célébrations plus festives et donnent du goût.

Une vieille dame me disait: J'écoute la messe à la télé, au temps de l'homélie, je ferme le son. Je suis tannée d'entendre les mêmes choses que je ne comprends. Il y a quelques années, dans une paroisse, des gens me disaient: Nous aimons venir à l'église, mais je prends mon Prions, je ferme le son et je fais mes prières. Ce que vous dites en avant ne m'intéresse plus, ne me nourrit pas. C'est un cri qui monte et exprime une situation.

Hier:

Ce cri je l'entandais des étudiants il y a 50 ans lorsque j'étais vicaire à Gaspé. "Jos, parle-nous; on comprends pas ce que tu dis, ton vocabulaire nous dépasse. Des familles en visite paroissiale me disait la même chose.

Méditons:

Ces gens m'ont dit:

Un amour de l'Église peuple de Dieu, Une soif de connaitre la Parole de Dieu, Une recherhce de valeurs, de spiritualité et de sens, Un désir de trouver des relations humaines nourrissantes, de célébrer la vie; Une meilleure explication des textes bibliques; Une façon d'exprimer leur foi au quotidien. 

J'ai pris davantage conscience de la distance qui s'est installée entre nous prêtres et Église institutinnelle et le puple de Dieu. Nous sommes devenus étrangers dans notre propre Église. Je prends davantage conscience que je n'étais pas préparé comme prêtre à suivre l'évolution de la société pour y demeurer le le levain dans la pête ou le sel qui donne du goût. J'ai pris conscience aussi que je ne connaissais pas le Bible. J'en avais une connaissance exégétique, entre les deux oreilles mais pas au niveau du coeur. Ceci pose une grosse question à la formation des futurs prêtres. 

C'est lorsque la Parole est decendue de la tête au coeur que ma parole a commencé à rejoindre les chrétiens. L'exemple de Jean Vanier m'a éclairé beaucoup.

Notons:

Les jeunes parents me disaient: Notre vie est changée, nos besoins sont autres, nos défis sont nouveaux, et l'Église est resté figée dans ses structures et nous sommes seuls. Nous nous sommes sentis abandonnés. Une perosnne vivant un fort handicap après un accident me disait n'avoir jamais reçu une présence ou un support dans son épreuve. Les gens disent: on ne comprend pas ce que vous nous dites.

De l'autre côté, j'entends l'Église qui me dit: Les gens ne sont plus là, les jeunes ne croientplus à rien, je ne sais pas comment les ramener à l'église.

Je suis en présence de deux rails de chemin de fer qui ne se rencontrent pas. Notre Église est cassée en deux.

Vers Demain:

Le texte des disciples d'Emmaüs en Luc ne serait-il pas intéressant à méditer dans une nouvelle vision d'Église?  Jésus met ses pas dans ceux des disciples, marche avec eux, les écoute pour les conduire plus loin. Je me souveins quand mon père et venu s'installer à St-Octave de l'Avenir, il voulait que ses garçons soient cultivateurs. A l'époque c'était une profession, alors sur des lots, nous allions défricher et se bâtir nous mêmes nos propriétés. En acheter une toute faite était trop cher. Trois garçons sont devenus menuisiers, un fut comptable et le dernier est prêtre. Le rêve de mon père ne s'est jamais réalisé. Il a accompagné ses enfants dans ce qu'il voulait et non dans ce que lui voulait pour eux.

Ne serait-ce pas la route à suivre dans notre Église pour demain. Accompagner les gens selon leurs besoins spirituels et vitaux et non dans ce que nous pensons qu'ils ont besoin pour cheminer ensemble vers une fête des retrouvailles. Je crois qu'il y a un mouvement de conversion de part et d'autre. Notre Église est cassée en deux, il s'agit simplement de rmettre les morceaux ensembles. J'entends monter en moi aujourd'hui: Donnez-leur vous-mêmes à manger. Mc 6, 34. C'est Dieu qui dit à Moïse: Maintenant je t'envoie.

Mon grand père avait assuré ma grand mère qu'il viendrait lui dire comment c'était de l'autre côté. Et elle disait souvent, il n'est jamais venu. Je lui disais, ne l'attendez plus, il ne viendra jamais. C'est l'histoire de notre Évangile d'aujourd'hui.

"Un homme était riche" nous dit le texte de l'Évangile. Cet homme n'est pas nommé. Cet homme, c'est moi, c'est vous, c'est chacun de nous qui avons nos propres richesses. Notons au départ que Jésus ne condamne pas le riche pour son agir, comme il ne loue pas le pauvre pour son agir. Il nous demande de méditer une situation ou des motifs de notre agir. Nous sommes invités à méditer notre façon d'utiliser nos porpres richesses. Il y a bien certain la richesse de l'argent, mais aussi celle du pouvoir,  celle de la possesion des biens, celle de l'orgueil et combien d'autres. Chacun porte en soi ses propres richesses.

Il y a aussi la richesse de l'amour, du partage, de l'entraide, du respect de la vie et des autres dans leur différence, la richesse de la vie qui nous est donnée. Comment j'utilise ces richesses, pour le bien de la vie, de la communauté ou pour mon propre service personnel au détriment de la vie? Est-ce que je suis capale de m'empiffrer d'un bon Filet mignon et d'un grand verre de vin alors que près de moi des enfants se couchent sans souper?  Quel usage je fais de mes richesses personnelles, mes talents, mes dons et charismes? L'homme riche est un Lazare à sa façon. Il est pauvre de l'amour, du souci de la vie et des autres, ... La vie m'a donné des richesses intérieures pour le service de la vie; Jésus ne condamne pas la richesse, il condamne l'usage que nous en faisons.

Lazare est pauvre matériellement, il peut être riche en dedans, riche d'amour pour les autres, riche de partage. Il y a différentes façons d'être pauvres comme d'être riches. Il ne faut pas de limiter à la possession de l'argent. Le pouvoir est une richesse qui souvent fait plus de tort que l'argent et indique une grande pauvreté intérieure. Lazare dans sa p«uvreté extérieur nous parle aussi de sa pauvreté intérieure peut être plus souffrante que celle du dehors. Un pauvre dans la rue est souvent un grand blessé de la vie. Nous nous arrêtons plus souvent aux pauvres de biens matériels qu'aux pauvres de biens spirituels ou psychologiques. Le pauvre est aussi la personne qui a faim d'amour, de justice, de respect, de soutien dans sa misère, d'accueil, etc .... Le pauvre peut aussi être la personne assis à mes côtés et qui mangent plein son ventre, mais dont le coeur est en souffrance.

Cet Évangile nous pose deux grandes questions aujourd'hui. D'abord l'écoute de l'autre et de la vie en moi. Écouter ce que nous sommes, laisser monter nos richesses et nos blessures qui empêchent un bon usage de ces richesses intérieures. Écouter l'autre près de nous pour le comprendre et l'accompagner.  Écouter n'est pas seulement entendre, c'est devenir empatique à sa situation et être capable de prendre la route avec lui. S'écouter soi-même pour puiser dans notre térsor intérieur les forces nécessaires pour continuer la route.

Il nous faut aussi écouter la Parole de Dieu, celle qui est inscrite dans notre coeur et celle qui s'écrit tous les jours dans notre monde. "S'ils n'écoutent pas Moïse ou les prophètes, même si un mort revient, ils n'écouteront pas." C'est aujourd'hui, dans mon quotidien,  que je tisse mon bonheur actuel et futur. C'est aujourd'hui en respectant mes valeurs, mon trésor intérieur que je bâtis mon bonheur et le bonheur autour de moi. Et mon bonheur futur, je le vivrai dans le moment où j'y serai rendu, ne comptons pas sur les défunts pour venir nous le révéler. C'est dans la mesure où je serai fidèle à moi-même, à mon trésor intérieur, à mes valeurs, conscient aussi des blessures qui m'empêchent de suivre la voie de l'amour et de l'Évangile que je pourrai les guérir et bâtir mon bonheur et aider au bonheur des autres.

Seigneur, tu as semé en moi et dans les autres une richesse extraordinaire d'amour, de charité, de joie, de paix, de miséricorde, que la présence de ton Esprit nous accompagne pour nous aider à les répandre en abondance autour de nous: "Ouvre nos mains qui se ferment pour tout garder."  

Ce matin, on nous montrait des panneaux d'élections d'un parti politique qui avaient été brisés au cours de la nuit. C'est un très beau respect des autres qui ne partage pas nos idées. Mais je crois "dans mon livre à moi" comme dirait un comédien que c'est l'expression d'un mal profond dans l'être humain. Accepter les différences, établir des liens avec les personnes qui ne partagent pas nos croyances demeure toujours un chantier en broussailles. Il est toujours plus facile de briser une afiche que de défendre ses valeurs. Ceci est vrai non seulement en politique. Il y a bien des façons d'exprimer son incapacité d'accepter les différences. Nous avons connu des guerres de religion ou l'on tuait au nom de Dieu. Ceci nous conduit à regarder dans notre rétroviseur: Adam et Eve au paradis terrestre, Caïn  et Abel, et toute la suite jsuqu'à nos jours. Sommes-nous fiers de la société que nous avons cnstruit?  Il y a 2000 ans, quelqu'un est passé parmi nous pour annoncer un projet différent de vie. La campagne électorale est une joute d'où nous sortons amochés sur le plan de nos valeurs et de notre fierté. Le geste de ce matin est une question posée à nos chefs politiques. Quelle réponse allons-nous lui donner. Continuons de méditer.....