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Comme l'animateur d'une émission de télé, Jésus aujourd'hui pose à ses disciples la question qui tue: Pour vous qui suis-je? Il est facile pour eux dans un moment d'intimité avec le Seigneur de répondre, comme pour nous quand nous sommes dans l'église et que personne ne conteste. J'aimerais cependant traduire autrement la question de Jésus. Pourquoi me suivez-vous? Êtes-vous des "suiveux" ou des disciples? Nous savons ce que les disciples ont fait au moment du procès de Jésus, l'un l'a trahi, l'autre l'a renié et tous ont fuit. Dans le concret de la vie, il est moins facile de répondre au Seigneur.

À moi, aujourd'hui, Jésus pose la même question: Pourquoi me suivez-vous? Êtes-vous des "suiveux" ou des disciples? Les "suiveux" cherchent le merveilleux, les miracles: guérison d'un lépreux, retour à la vie du fils de la veuve de Naïm, la multiplication des pains ... Quand le merveilleux n'est plus, les "suiveux" ne sont plus là.

Le disciple est celui qui se met à l'école du maitre Il suit le maitre au niveau  des valeurs de vie, de sa sagesse, il se laisse façonner par lui. Dans les moments difficiles, il est là près du maitre, comme Marie, Jean au pied de la croix. Nos églises se vident aujourd'hui, les chrétiens sont partis, nous pouvons nous demander si nous avons former des disciples ou des "suiveux", des chrétiens qui ont agit par la peur ou par obligation. Nous avons peut être été des pratiquants mais peu disciples.

La question de Jésus vient me rejoindre dans mon quotidien. Nous te suivons, Seigneur, parce que tu es AMOUR et l'amour est notre raison de vivre et le ciment de nos communautés. Nous te suivons parce que tu es pardon et miséricorde, c'est ce qui permet de recommencer et d'avancer. Nous te suivons parce que tu nous as fait découvrir que nous sommes les enfants bien-aimés du Père. Nous te suivons parce qu'autour de nous des femmes et des hommes luttent contre la pauvreté, l'homophobie, l'exclusion des personnes comme tu nous l'as enseigné. Nous te suivons parce que nous te savons Fils de Dieu qui nous as voulu à son image et ressemblance.

Tu nous demandes de prendre notre croix à ta suite. Oui, nous prenons la croix de la fidélité comme tu l'as fait et qui conduit à la résurrection. Alors ta question sera désormais la "question qui fait vivre." Luc 9, 18-24.

Les États Unis vivent un drame affreux depuis quelques heures. Des familles sont décimées. Les forces policières comme les pouvoirs politiques prendront des mesures plus serrées pour préserver la sécurité de la population. Mais on peut se demander; Qui a-t-il de nouveau? Le monde a commencé avec un meurtre. Le 11 septembre 2001 dans les tours de New York, combien de morts? Quand les français sont arrivés en Amérique et ont délogés les amérindiens pour s'emparer du pays, combien de morts? Quand les anglais sont arrivés par la suite pour déloger les français, combien de morts? Lors des croisades et de l'inquisition, combien de morts?

Un mot nous échappe dans la langue française: POURQUOI? Pourquoi  a-t-on envahi le Canada? Pourquoi avoir détruit les tours de New York? Pourquoi l'inquisition? Pourquoi nos jeunes se radicalisent? Serait-ce la nouvelle façon de faire la guerre? Serait-ce la nouvelle façon de se faire entendre par une société qui n'a plus d'oreille? Les raisons sont multiples et pas facile à guérir. Mais si nous ne travaillons pas suffisamment sur les causes les conséquences vont continuer d'empirer. Il nous faut dépasser le visible pour voir le lisible.

Comme chrétiens, il nous incombe peut-être de poser des gestes radicaux et signifiants. Regardons les luttes que les femmes doivent vivre pour se faire reconnaitre dans nos sociétés et nos Églises. Méditons le sort que l'ont fait aux homosexuels (les) dans nos sociétés et nos Églises. Quelqu'un écrivait: Ce qui ne vient pas danser sur les lèvres devient un champ d'agressivité dans le coeur. Et j'ajoute: dans l'Église la conséquence est l'indifférence et dans la société, c'est la colère. Nous sommes dans l'année de la miséricorde, qu'allons-nous en faire? Aurons-nous bonne conscience parce que nous aurons traverser la porte de la miséricorde et récité le chapelet de la miséricorde? Soyez miséricordieux comme votre Père céleste est miséricordieux. Le ciel souffre violence et les violents seuls le ravissent, nous dit le Seigneur.

Dans l'Évangile, Jésus pose la question à ses disciples: Pourquoi me suivez-vous? Etes-vous des "suiveux" ou des disciples? Posons-nous sérieusement la question. Le monde nous lance un énorme défi: sommes-nous des êtres de foi ou de croyances? Sommes-nous des êtres de prière ou de dévotions? Sommes-nous des "suiveux" ou des disicples? La société nous demande de devenir des chrétiens.

"Les vieux ne meurent pas, ils s'endorment et ils dorment trop longtemps" écrivait Jacques Brel. En lisant ce mot, l'image de ma mère est montée. Elle s'est endormie un soir de novembre 1967 et dort depuis. Elle ne s'est jamais réveillée. Un autre souvenir m'est arrivé. Je travaillais à l'hopital de Gaspé comme préposé aux malades, il y a de cela 60 ans maintenant. Un soir, je préparais un vieillard pour la nuit. Je l'avais relevé dans mes bras pour bien disposé son lit et ses vêtements, le frictionné pour le rendre confortable. Doucement, sans me prévenir, dans mes bras, il a fait son dernier soupir. Il s'est endormi paisiblement  et ne s'est jamais réveillé. Je l'ai déposé doucement sur son oreiller en me disant: Comme ça semble bon mourir.

Hier, je regardais par ma fenêtre et une branche d'arbre cassée était retenue par d'autres branches un certain temps avant de tomber par terre. Je me disais: c'est cela mourrir. Avant de tomber dans l'oubli, d'autres branches nous retiennent et nous déposent doucement dans la VIE. Ce sont les soins paliatifs ou l'accompagnement de l'Envolée qui retiennent cette branche fragile avant de la laisser reposer sur le sol de la VIE. Inspirée de Christian Bobin.

Un chant d'action de grâce est monté en moi pour la Bonté Éternelle qui a semé tant de douceur et de tendresse dans le coeur de l'être humain. C'est cela aussi écouter battre le coeur de Dieu. 

Ce matin, je reçois une invitation: Devenir contemplatif. Les apôtres se sont amusés à contempler l'action de l'Esprit au coeur de la communauté. Ils ont vécu la Penteôte des juifs, Act. 2,1ss; puis la Pentecôte des Samaritains 8, 1ss, et enfin celle des Païens 10, 44 ss. Et dans le récit, on voit souvent les apôtres faire référence à l'action de l'Esprit dans la vie des communautés et ils s'en émerveilaient.

Saint Paul fait de même à l'égard de ses communautés. Aux Philippiens , il écrit: "Je rends grâce à mon Dieu chaque fois que j'évoque votre souvenir (...) à cause de la part que vous prenez à l'Évangile." 1, 3. Il reprend les mêmes expressions aux Thessaloniciens: "Nous rendons grâce continuellement à Dieu pour vous tous dans nos prières, nous gardons mémoire de votre foi active, de votre amour .." 1, 2. Nous retrouvons les mêmes expressions d'action de grâce dans d'autres lettres de Paul.

Les animateurs, apôtres et évangélistes des communautés étaient des contemplatifs de l'action de l'Esprit dans la vie quotidienne des communautés. Quand ils se rencontraient pour la célébration, ils apportaient ce climat d'action de grâce et de reconnaissance. Ces célébrations devaient être très vivantes et nourrissantes.

Il me semble que notre monde d'aujourd'hui et surtout dans cette année de la miséricorde nous invite à devenir des contemplatifs. Doucement dans l'histoire, nous avons retiré la contemplation de la vie pour la rentrer dans le temple la contemplation du S. Sacrement. Dans l'église, nous avions les bénitiers à l'entrée pour se purifier du monde méchant d'où nous venions avant d'entrer dans le temple. Je crois que nous avons déplacé la contemplation. Jésus nous avait dit en Jean: "Ce n'est plus dans le temple ou sur la montagne que vous adorerez, mais en esprit et en vérité." Jn 4, 22.

Depuis 30 ans, chez nous, chaque matin des personnes ouvrent la porte de la miséricorde à la maison Louise-Amélie pour aider et soutenir les femmes victimes de violence; depuis 25 ans des personnes ouvrent la porte de la miséricorde chaque matin à Partageance pour accueillir et aider des familles en difficultés financières, et nous pourrions allonger la liste. Pensons au téléton Enfant-Soleil. Nous devrions reprendre les expressions de Saint Paul: "Nous rendons grâce à notre Dieu pour vous tous et toutes qui chaque jour faites du bien aux plus petits d'entre les miens." C'est l'action de l'Esprit qui se manifeste sous nos yeux. Soyons des contemplatifs au quotidien. Nous qui avons de la neige sur la couverture, c'est peut être la seule eouvre qui nous reste: Contempler l'action de l'Esprit dans la vie quotidienne de nos communautés et rendre grâce. L'Eucharistie deviendra cette force de contemplation  et d'action de grâce. Devenons des êtres d'acion de grâce et d'émerveillement.

Quelqu'un écrivait: "Si tu cries, ton prochain deviendra sourd." Regardons deux personnes en colère qui crient l'un après l'autre comme des déchainés. On crie, on hurle, on ne s'entend plus, on ne s'écoute pas du tout. Les politiciens s'engueulent comme du bois pourri de sorte qu'on n'a plus le goût de les entendre.

Il n'y a pas seulement les cris qui rendent les autres sourds. Il suffit de redire toujours les mêmes affaires sans tenir compte des personnes pour que les gens ne s'intéressent plus. J'ai médité ces expressions, j'ai regardé autour de moi, j'ai écouté  les personnes sur la rue et au magasin, et j'en ai conclu que c'était un peu cela que j'avais fait comme prêtre dans les paroisses. Les chrétiens ont délaissé la pratique à l'église pour se replier dans leur monde. Mon langage ne les intéresse plus. Ils sont devenus sourds.

Échanger, écouter, accueillir l'autre n'est pas vouloir le changer ou le convertir à nos idées. J'ai souvent frappé un mur quand j'ai voulu convertir à mes idées que je croyais excellentes. J'ai souvent vécu cette fermeture aux idées que j'avançais. Les oreilles étaient là mais le coeur n'y était pas. Ce fut aussi mon cas.

Les chrétiens à travers le monde écoute le Pape François parce qu'il parle avec son coeur. Il ne veut pas convertir, il veut attirer, faire avancer par le coeur.  Le partage peut être aussi un témoignage qui réchauffe le coeur et la vie. Jésus a écouté les disciples d'Emmaüs, a réchauffé leur coeur et ils ont compris. L'échange, l'écoute, le partage créé la communion même dans les différences profondes.  

Notre dialogue en Église doit être un vrai dialogue, notre parole doit être une parole chaude qui réchauffe les coeurs, notre accueil doit être l'accueil du Père aimant qui écoute fait avancer, ainsi nous pourrons sans doute guérir la surdité qui nous enferme.

L'Évangile de ce 11e dimanche nous présente un événement et deux regards différents. Un bon Monsieur invite Jésus à diner. Il invite un prophète, lui, le pharisien, ça fait bien. Mais voila qu'une madame s'invite aussi et entre dans la salle à manger. A l'époque, les femmes n'entrent pas dans la salle à manger pendant le repas. Cette dame se permet des gestes d'accueil et de reconnaissance avec un sans gêne peu convenable.

Alors le pharisien regarde et se dit: Si cet homme était un prophète, il n'accepterait pas ces manières déplacées venant d'une pécheresse. Ce bon Monsieur pose un regard négatif et même un jugement à la fois sur Jésus et sur la femme. Il s'arrête à ce qu'il voit.

Jésus aussi pose son regard sur la femme et dit à ce bon pharisien: cette femme me manifeste beaucoup d'amour parce qu'on l'a aimée, aidée et pardonnée. Jésus regarde le coeur. Jésus dit à Simon: change ton regard, derrière ces gestes et ce que tu connais, il y a une femme qui a souffert, une personne qui aime et qui a besoin d'être aimée. Cette personne est plus grande que ce que tu vois. Alors que le pharisien voit une pécheresse, Jésus accueille une femme, une personne, une enfant bien-aimée du Père.

Henry Longfellow écrivait: "Si nous pouvions lire l'histoire secrète de nos ennemis, nous découvririons dans la vie de tout homme assez de peine et de souffrance pour désamorcer toute hostilité." C'est le message de l'Évangile d'aujourd'hui. Ce passage de l'Évangile vient questionner mon regard. Quel regard ai-je sur les personnes? Celui du pharisien ou celui de Jésus? Je pourrais aussi me demander quel regard de Jésus j'accueille sur moi? Est-ce que je perçois le regard de Jésus comme un regard d'amour ou comme celui qui juge? Dans la mesure ou j'accueille un regard d'amour et de pardon, je pourrai laisser convertir mon regard sur les autres.

Aujourd'hui on dit souvent, notre Église se meurt; moins de prêtres,  absence de pratiquants, les églises ferment, les gens ne croient plus à rien ... C'est le regard du pharisien. Nous pourrions peut être dire: notre Église est en train de renaitre. J'écoutais Enfant Soleil dimanche dernier, je visitais le marché aux puces de partageance en fin de semaine à Ste-Anne, j'écoutais les gens parler avec chaleur de leur travail auprès des familles en difficulté; ces gens travaillent beaucoup avec leurs oreilles et leur coeur et je me disais notre Église est vivante. Notre Église est en train de renaitre. Chaque matin, la télévision m'en apporte des exemples dans mon salon. Change ton regard me dit le Seigneur, voit ce qui est beau et bon d'abord et tu changeras le monde.

Jésus m'invite à changer mon regard, et me dit:Lève-toi, va en paix, ta foi t'a sauvé. Ainsi avec nos frères et soeurs nous pourrons vivre et goûter la douceur de ton pardon et de ton amour et notre monde sera meilleur.

Philippe Béguerie: Pour vivre l'Eucharisrie, Cerf. Ce livre date de plusieurs années déjà, mais en le relisant j'y découvre une grande actualité. L'auteur, qui fut mon professeur en liturgie, fait l'histoire et donne le sens de l'Eucharistie et du même coup situe le prêtre comme président de la prière du peuple chrétien. L'histoire nous fait comprendre l'évolution à la fois des rites et des mentalités et expliquent du même coup la structure actuelle du sacrement et du presbytérat, structure étrangère à notre mentalité moderne. L'auteur part de l'importance de la Parole de Dieu au coeur de la vie et de la célébration des sacrements. Cette réflexion est éclairée par la Parole et par Vatican 11 et nous conduit à la question majeure de l'acculturation de notre liturgie. Ce livre s'adresse à tous ceux et celles qui veulent mieux comprendre l'Eucharistie et les personnes qui animent l'assemblée dominicale. C'est une source précieuse pour l'avenir de nos liturgies paroissiales. Bonne Lecture.

Jésus s'avance et touche le cercueil: Jeune homme, je te l'ordonne, lève-toi." Lc 7, 14. Dans l'Évangile, Jésus touche souvent les personnes qui viennent à lui. Il touche le lépreux pour le guérir, Mth 8,3; il touche la belle mère de Pierre prise de fièvre, et elle se lève pour servir, Mth 8, 14;il touche les aveugles, Mth 9, 28; il touche les enfants, Mc 10, 16; il touche le sourd-muet, Mc 7, 33. Toucher les gens est un geste fréquent dans la vie de Jésus, ce qui faisait dire au Père A. Grün que la main est un "organe sacerdotal."

L'Église dans sa liturgie a retenu ce geste de Jésus dans la célébration des sacrements. L'imposition des mains au baptême, sur les malades, au mariage, à l'ordination sacerdotale, sur les offrandes à l'Eucharistie. Dieu pose sa main sur nous pour nous bénir et nous remplir de son Esprit. Je dois me laisser empoigner par Dieu.

Au jour de mon ordination sacerdotale, l'Évêque a oint mes mains avec le St-Chrême.  Cette onction venait me remplir de l'amour et de la tendresse de Dieu. Mes mains devenaient comme le porte parole de cette présence de Dieu. "Il ne s'agit pas de tout contrôler, organiser dans la paroisse, mais de laisser passer l'amour et le tendresse de Dieu." Ouvre mes mains, Seigneur, qui se ferment pour tout garder."

Hier, je suis allé au marché aux puces organisé par le service "Partageance" de notre milieu. Il y avait là des jeunes adolescents et adolescentes qui se donnaient au service de l'ensemble, des parents heureux de servir. J'ai bavardé un moment avec des responsables pour prendre conscience de l'importance de ce service dans le milieu. On me parlait de la souffrance des gens, des relations difficiles,  de l'injustice dont souvent ces personnes démunies sont victimes. Leur coeur et leurs oreilles sont souvent plus utiles que leurs mains. J'ai vu une Église vivante et active, j'ai vu la charité en action. je n'ai pu m'empêcher de bénir ces gens. Dire du bien d'eux et demander au Seigneur de rendre cette action ecclésiale encore plus féconde dans le milieu. J'ai touché du doigt une Église en vie près des gens, de leur souffrance, de leur cri et j'ai dit: Merci Seigneur. Les mains de ces  personnes engagées laissent passer l'amour et la tendresse de Dieu et ma main de prêtre doit le reconnaitre et le bénir au nom de Dieu. Oui, ce matin, je peux dire  en action de grâce: Merci Seigneur.

Fâte du Sacré-Coeur, 3 juin 2016, c'est l'invitation que nous fait la liturgie de ce jour. Cette fête est la fête du Bon Pasteur qui part à la recherche de la brebis égarée. Luc 15, 3-7. le texte d'Ézéchiel nous conduit sur la même route, Ez. 34, 11-16. "J'irai moi-même à la recherche de mes brebis et je veillerai sur elle."

Voila figure du Bon Pasteur qui éprouve une grande joie quand il retrouve sa brebis partie à l'aventure. Il agit avec son coeur. Il est capable d'écouter la faim ou la soif de sa brebis, d'être attentif à ses besoins plutôt que de lui servir un plat de lois et obligations. le pasteur ne s'occupe pas seulement des personnes qui célèbrent l'Eucharistie, mais de toutes celles au milieu desquelles il vit. Son premier souci est de rassembler dans l'amour autour de Celui qui est AMOUR. Je pense au Pape François  qui nous parle souvent du pasteur.

"Réjouissez-vous car j'ai retrouvé  la brebis qui était perdue." La parabole de Luc est celle de la joie des retrouvailles comme celle du père miséricordieux qui retrouve son fils et met la maison en fête. La joie du pasteur qui rencontre un chrétien venu demander un service à l'Église, soit un baptême, soit un mariage ou même seulement une causette sur ses joies et ses souffrances. La joie du pasteur qui salue un chrétien à l'épicerie en train de remplir le garde-manger pour la famille.

Le pasteur est aussi à l'écoute du cri qui monte du coeur de l'autre, que ce cri exprime la joie comme la souffrance, le mépris comme l'indifférence. Ce cri souvent est l'expresison d'une souffrance intérieure qui a de la misère à sortir. Ce chapitre 34 d'Ézéchiel, comme Luc 15 suivit de Jean 10 sont des textes d'une excellente actualité dans notre contexte de société et d'Église. La fête du Sacré-Coeur ne doit pas rester une dévotion, mais une action missionnaire et ecclésiale. Ces pasteurs selon le coeur de Dieu naissent aujourd'hui de l'intérieur même de nos communautés chrétiennes. "Ils sont les cueilleurs et ceuilleuses  de vie" que l'Esprit Saint fait surgir chez nous. Prions en cette fête pour que ces pasteurs et pasteures soient reconnus et accompagnés au coeur de notre Église. 

Aujourd'hui, deux textes nous parlent du parti pris de Jésus pour les pauvres et les malgommés de la société. dans le livre des Rois, le prophète Élie ressuscite le fils d'une veuve et Jésus fait le même geste dans l'Évangile. C'est un message de vie qui nous est donné.

Jésus a pitié de cette femme. Avoir pitié c'est prendre en charge, c'est s'occuper de .. . alors Jésus ne dira pas: je vais prier pour vous, il agit en faveur de cette femme. Une veuve qui a perdu son fils unique n'a plus de moyen de subsistance et doit soit mendier ou se prostituer pour vivre. Alors Jésus va agir en sa faveur et lui redonne son moyen de vivre. Il ressuscite d'une certaine façon cette pauvre veuve que la société abandonne. Jésus lui redonne sa dignité de femme. C'est un message que notre société et même notre Église devrait méditer. Les femmes et les enfants sont encore victimes d'une société patriarcale. Jésus va s'inscrire en faux avec cette société et prendre position pour les personnes.

Jésus touche la civière et ordonne au garçon de se relever. Le toucher est important pour Jésus, il touche les enfants,les malades et leur redonne confiance, leur redonne vie. Jésus vient me toucher comme chrétien pour me relever et m'inviter à me relever de mes doutes, mes peurs, pour devenir son témoin. Jésus me dit relève-toi, je te l'ordonne. C'est une invitation à la liberté de l'Évangile. Devant les difficultés de notre société, les familles en souffrance, les baptisés qui ont soif de spiritualité, soif de connaitre le Christ, le Seigneur nous dit; Relève-toi  et sois témoin. Jésus s'est tenu debout jusqu'à son procès en fidélité à ses valeurs et sa mission. Devant notre Église essoufflée, relève-toi et prend position pour l'Évangile de la liberté, pour le souffle de l'Esprit.

Le peuple s'exclama: "Un grand prophète s'est levé parmi nous," comme la femme dira à Élie: "Tu es un homme de Dieu." Nous pourrions traduire: Un grand pasteur s'est levé parmi nous. Notre monde a besoin de ces prophètes, ou pasteurs pour qui les personnes sont plus important que les coutumes, les lois; de ces prophètes ou pasteurs qui sèment la vie et la liberté. Nous avons besoin de ces femmes et hommes capables de contester les lois et les structures qui écrasent et briment la vie. Je suis venu pour qu'ils aient la vie et la vie en plénitude.