Textes de réflexion

Les Évêques allemands ont demandé au Pape de revoir la question du célibat des pêtres. La question refait surface par suite du manque de prêtres dnas beaucoup d'endroits comme au Québec. C'est dommage que cette question prend de l'importance à cause d'un manque et non de sa valeur intrinsèque. Le célibat devrait être un libre choix pour le prêtre. Je peux opter pou rl'un ou l'autre au moment de l'ordination. Le célibat comme le mariage a un valeur en soi et doit faire l'objet d'un choix et non d'une obligation.  Il est évident que l'obligation du célibat a privé l'Église du service de bons pasteurs.

Pour moi, cette situation pose une question plus profonde encore. C'est l'ordination et le ministère du prêtre dans son sens profond qui est mis en cause. Nous serons invités à revoir le sens et la mission du prêtre à l'intérieur d'une communauté chrétienne. Est-il représentant d'un système religieux qui le délègue dans une fonction ou l'élu du peuple chrétien qui le mandate et à qui l'évêque impose les mains et reconnait? Ne serait-=ce pas la communauté qui envoie un menbre en mission? Les thologiens auront à débattre ces questions.  

Il vaut mieux boiter sur un bon chemin que de marcher droit sur un mauvais chemin. S. Augustin.

Jésus rencontre un aveugle et lui permet de voir. Jésus me rencontre aujourd'hui pour me permettre de voir, de comprendre sa mission. C'est dans cet esprit que nous allons méditer ce passage de l'Évangile. Notons d'abord que Jean situe ce passage juste aprês que Jésus eut dit aux disciples qu'il allait partir et ceux-ci n'ont rien compris. Ils avaient besoin de lumière. Et Jésus arrive près de Jérusalem où il va être mis à mort et les disciples n'ont rien compris.

La guérison de l'aveugle se situe entre ces deux événements. Jésus veut nous faire comprendre ce qui va se passer à Jérusalem. Il est intéressant de noter la réaction des disciples et de Jésus à la vue de l'aveugle. Les disciples dirent: Qui a péché pour qu'il soit aveugle, lui ou ses parents. Jésus répondit: Ni lui, ni ses parents. Jésus voit un homme aveugle alors que les disciples voient un pécheur.  Méditons bien la différence du regard. Pour Jésus ce n'est pas un aveugle, c'est un être humain,  un fils de Dieu atteint de cécité. Jésus commence à  éclairer notre regard sur les autres. Un malade ou un infirme est toujours un être humain atteint de maladie.

Alors Jésus prend de la vase dans laquelle il dépose sa salive, symbole d'une force divine, et l'aveuple recouvre la vue. La vase est le symbole de nos incompréhensions, de nos façons de voir et de juger dans laquelle il dépose sa force divine, symbole de sa façon de voir et de juger les autres. Il l'envoie se laver à la piscine; l'eau pure le nettoie et lui enlève sa cécité. L'eau est le symbole de la vie et Jésus dira: Je suis venu pour qu'ils aient la vie et en abondance."  Se laver de notre cécité aujourd'hui sera sans doute d'éclairer notre lanterne à la parole de Dieu, de méditer profondément le message de lumière de Jésus.

Aujourd'hui dans notre Église nous vivons une certaine cécité. Les pratiquants se font de plus en plus rares,  l'attrait pour la prêtrise est moins fort, les vocations ont preque disparues  du Québec, et nous sommes comme aveugles devant cce phénomène. Et la question de fait incisive: Comment rebâtir notre Église? Comment ramener les gens à la messe?  Nous avons sans doute beosin de ce temps de boue en attendant de bien voir la force divine à l'intérieur pour retrouver  la mission du Christ dans ce monde nouveau. Que sera la pratique demain, que seront les vocations demain? faudra certes passer par la piscine de Siloé. 

Jésus a commis une grosse erreur, il a guérit cet homme le jour du Sabbat. Il ne respecte pas la loi du Sabbat. Pour Jésus, l'être humain est plus important que la loi humaine. Les scribes et pharisiens vont monter dans les rideaux pour le dénoncer. La guérison l'aveugle, la foi de l'homme ne suffisent pas pour justifier le geste de Jésus. Ces gens sont aveugles aussi, prisonniers de leurs lois et façon de voir la vie. Jésus vient aussi nous guérir de notre aveuglement devant notre monde d'aujourd'hui. La cécité n'est pas seulement physique, il y a une cécité spirituelle et intellectuelle et relationnelle souvent plus difficile à guérir  que celle physique. La prière et la célébration eucharistique sont une façon de mettre une force divine en nous pour guérir nos aveuglements. 

Il fait chaud, c'est le milieu du jour, Jésus épuisé arrive au puits de Jacob. Il s'assied pour se reposer. Le puits de Jacob est un lieu de rencontre et d'alliance. C'est là que Jacob  devient amoureux de Rachel qu'il prend pour femme et que Moïse rencontre Cippora qui deviendra sa femme. Est-ce que la Samaritaine ne fait pas aussi la rencontre de l'homme qui va changer toute sa vie? L'homme qui redonne vie?

Jésus est seul, ses disciples sont partis à l'épicerie chercher de la nourriture. Une femme vient chercher de l'eau au puits. Elle vient le midi pour éviter les foules et les commentaires pernicieux à son endroit. Jésus regarde cette femme qui n'a pas de nom; elle représente toutes les femmes du monde qui doivent affronter un monde masculin avec la nasse de préjugées qui détruisent les personnes ou obligent à des luttes continuelles. Cette femme est une samaritaine, une étrangère, Elle n'est pas seulement une femme, mais un samaritaine. Aujourd'hui encore dans nos paroisses des personnes sont qualifiées par le lieu où elles habitent. Les juifs qui se respectent ne parlent pas aux samaritains surtout à une femme. Alors Jésus s'attaque à cette mentalité. 

Pire encore! Jésus lui demande à boire. Il lui demande un service. La réponse de la femme est dure, mais Jésus reste calme et la conduit plus loin. La discussion va de l'eau de la source à l'eau vive, l'eau de la vie que Jésus est venue apportée sur la terre. Jésus est un vrai pédagogue. Calmement il rejoint la femme dans son interrogation pour la transformer. Il nous indique la démarche importante pour nous aujourd'hui; rejoindre l'être humain dans son interrogation pour cheminer avec lui et non lui imposer notre façon de voir ou de faire. 

La discussion va passer à une autre soif de la femme,  la soif de l'amour.  Va chercher ton mari, lui dit Jésus. La pauvre dame n'a pas de mari. Elle en a  eu cinq et vit avec un autre qui n'est pas son mari. Six est un chiffre imparfait, il en manque un. Elle vient de rencontrer le septième qui va combler entièrement sa soif d'amour. Le sept est un chiffre parftait. Et le revirement intérieur de la femme est entier. Elle court trouver les amis pour leur dire qu'elle a trouvé le Messie comme Marie au tombeau ira annoncer à Pierre la résurrection. Est-ce que Jésus est aussi pour nous celui qu vient combler le besoin d'amour de notre coeur? Elle part si promptement qu'elle laisse sa cruche derrière elle. Alors pour nous, qu'elle cruche devons-nous laisser pour accueillir Jésus pleinement dans nos vies? Pour se laisser combler par le présence cu Seigneur, nous avons besoin de laisser nos cruches derrière nous, tous ces besoins, ces désirs, ces traditions, ces coutumes, ces praitques qui mettent l'accent sur le faire et non sur la présence.

Et Jésus ajoute un mot qui devrait rester marque dans notre mémoire: Femme, crois-moi; l'heure vient où vous n'irez plus ni sur cette montagne ni à Jérusalem pour adorer le Père. vous, vous aodrerez le Père en esprit et en vérité. Jésus va faire passer la samaritaine de  la pratique à la vie en vérité. Dans notre contexte d'Église aujourd'hui ne sommes-nous pas aussi invités à passer de la pratique à l'adoration en esprit et en vérité? Ainsi la Samaritaine est la femme qui deviendra l'apôtre de Jésus dans son pays. Ce serait une belle méditation pour la journée de la femme. Jésus brise le tabous masculin et celui des croynaces qui divisent les personnes. L'important est la personne enfant bien-aimé du Père.  Notre Eucharistie dimanche pourrait revêtir un autre sens celui de casser nos tebous.

François a entendu cette demande dans la petite chapelle d'Assise où il priait. Aujourd'hui 4 mars dans la liturgie, le Seigneur dit à Abraham: "Quitte ton pays et va vers le pays que je te montrerai." Jésus est venu montrer aux hommes un autre pays, une autre façon de faire Église et les gens l'ont fait mourir pour le faire taire. Il était trop dérangeant.

Cette vois du Seigneur, il me semble l'entendre encore aujourd'hui. Nos églises sont vides, les chrétiens sont partis massivemant. Cette désertion aussi grande la pratique religieuse à la suite du Concile et de la Révolution tranquille au Québec est pour moi un appel du Seigneur à quitter nos formes de pratiques pour découvrir avec lui le pays où il nous attend. les jeunes ne reprendront pas la pratique comme nous, les jeunes ne ne seront pas prêtres comme nous, une autre culture se met en place et ue autre forme de vie chrétienne et de pratique se dessinent doucement. Nous devons quitter nos pratiques, nos formes de célébrations pour découvir un autre monde. Le contenu reste le même, la foi ne change pas, c'est la façon de la vivre et de la comprendre qui change. 

À mon âge je ne peux plus prendre la route pour annoncer la Bonne Nouvelle, et beaucoup d'autres le sont comme moi. Il nous reste la prière pour que ceux et celles qui le peuvent aient le courage et la force de quitter leur pays pour celui que le Seigneur nous montre. Bonne aventure. 

Je m'étais amusé il y a quelques années à regarder notre rêve pour l'Église que le Concile Vatican 11 avait monter en nous.

Au sortir de l'époque de chrétienté, nous parlions d'une Église peuple de Dieu, de communautés chrétiennes et d'une participation plus entière des chrétiens à la vie de l'Église. Les zones pastorales naissaient avec des conseils et des services en pastorale paroissiale.

Une nouvelle notion fit son apparition, celle des ministères; on parlait beaucoup de nouveaux ministères de la part aussi des chrétiens. Mgr Charbonneau parlait d'une Église toute entière ministérielle. 

Puis dans les années 1990 est arrivé la notion des équipes et de la coresponsabilité. Les équipes en coresponsabilité avec les prêtres participaient à la prise en charge des communautés chrétiennes. C.était la vision des miistères du baptême: prêtre, prophète et roi (pasteur).

En l'an 2000, nous parlions de synodalité, une Église une voie d'être refondée.

Aujourd'hui, force m'est de constater que tout cela ne fut que rêve ou imagination. Nos églises sont vides, nous les vendons à d'autres fins et les chrétiens sont dispersés comme des "brebis sans bergers" presqu'impossible à rassembler. Une seule question reste en suspend: Pourquoi? Nous avons sans doute pris le mauvais chemin et n'avons pas réussi à prendre l'aventure avec les béatitudes. Il aurai tété nécessaqire de s'arrêter pour regarder le chemin parcouru avec le livre du prophète Agée, je n'en ai pas eu la possibilité. Alors aujourd'hui je dors sur mes rêves d'hier.. Je me console en plaçant mes rêves près de ceux de Mgr Paul-Émile Charbonneau.  je reprends l'un de ses rêves que je partage: "Sortir de la soumission simpliste aux dix commandements pour entreprendre la grande aventure comme adulte responsable dans l'esprit des béatitudes."

Jésus en présence de ses disciples enlève son masque et se révèle tel qu'il est. Il nous arrive parfois dans des moments privilégiés de connaitre vraiment quelqu'un dans des relations d'aide, de charité, d'accueil et d'amour parce qu'il est placé dans une circonstance spéciale. Quelqu'un qui "tombe en amour", comme on dit, nous apparait transformé.C.'est le message que Jésus m'adresse ce matin: Enlève ton masque et apprends à te connaitre tel que tu es.

Nous sommes des êtres en route vers la sainteté, nous ne sommes pas parfait. Notre vie consiste à apprendre à nous connaitre comme enfant de Dieu rempli de l'Esprit Saint et surtout à le vivre. Il s'agit moins de lutter contre des forces extérieures que de se laisser baigner par les grâces du Seigneur et d'y ajuster notre vie. Jésus me dit: Enlève ton masque de juste orgueilleux, de pouvoir, de maitre de l'univers et descend en toi pour y découvrir la beauté de l'enfant de Dieu que tu es.  

C'est aussi le message que nous adresse le texte de Genèse avec notre Grand Père Abraham. Quitte ton pays et va vers le pays que je te montrerai.  dit le Seigneur à Abraham. Et ce dernier partit avec son neveu Loth. Quitte tes idées arrêtées, tes routines et va vers le pays que je t'indique, le pays de la liberté. Le Seigneur par les circonstances de la vie nous invite toujours vers l'avant, vers un autre pays. Sur la montagne de la transfiguration, les apôtres ont voulu dresser des tentes pour demeurer sur place. Mais Jésus les renvoie à la mission sur le terrain. Il les invite à quitter leur aise, leur bine-être pour retourner sur le terrain à la rencontre des gens. Ceci m'invite à regarder quelles tentes je veux dresser pour demeurer sur place et éviter de m'engager.

Souvent la lumière du soleil fait resplendir des objets qui semblaient mornes et éteints. La lumière de l'Esprit Saint en nous fait aussi resplendir d'un éclat particulier, les aspects intérieurs de notre vie.  La lumière de l'Esprit nous permet d'enlever nos masques pour révéler  les forces intérieures qui nous habitent. C'est par la force de l'Esprit qu'Abraham quitta son pays vers la Judée. Comme lui nous sommes invités à quitter notre Caldée pour descendre dans la Judée de notre coeur y découvrir la présence et la force de l'Esprit Saint.

les trois apôtres que Jésus amène avec lui sur la mntagne représente les trois forces de l'homme qui ont besoin d'être transformées. "Pierre représente l'homme de la volonté, l'homme impusif" qui réagit souvent à fleur de peau . "Jean en tant que disciple bien-aimé est l'homme du coeur qui agit par amour. Jascques est l'homme de la loi trop souvent à cheval sur ses principes." Toutes ces forces intérieures doivent descendre de leur montagne.

La transfiguration est la révélation  de notre image originelle; c'est ce vers quoi tout être humain doit tendre pour découvrir vraiment ce que nous sommes. Jésus descend de la montagne. Il veut parler à travers nous. Je ne suis pas seulement quelqu'un qui doit observer et goûter des sentiments intérieurs, mais quequ'un à travers qui le Seigneur veut adresser au monde une parole que moi seul peut faire entendre.

Les apôtres ont vu une lumière, cette lumière existe en chacun et chacune de nous. C'est la lumière de l'Esprit, la lumière de la foi. Grâce à cette lumnière nous pourrons sortir de nos mments de sommeil comme les apôtres l'ont fait et reprendre la route de la mission.  Nos eucharisties devraient être aussi ces moments de transfiguration où nous expérimentons les grâces du Seigneur. Amen.  

L'Évangile nous sugère trois piliers pour le carême. Ce matin, j'en ajoute un quatrième: La Parole de Dieu. Nous avons à nous habituer à lire la Parole de Dieu non seulement dans la Bible, mais celle aussi qui s'inscrit chaque jour dans notre quotidien. Car le Seigneur nous parle régulièrement. Dieu nous parle par les événements et par le sppersonnes autour de nous. Et les moyens de communication nou sapporte cette parole dans notre salon instantanément. 

La personne violente vient me dire que cet enfant de Dieu est blessé et frustré. Un autre vient me dire qu'il ne peut plus controler ses émotions ou désirs et qu'il a besoin d'aide, d'autres viennent me partager leur joie de vivre. Quand j'écoute la télé, j'écoute battre le coeur de Dieu. La Parole me vient aussi dans le Bible où le sprophètes et Jésus m'ont résumé le message du Père.

Jésus est venu nous dire qui nous étions. Il est venu révéler l'être humain à lui-même. Comme si Jésus m'avait dit: je suis venu t'enseigner qui tu es pour que tu le deviennes le mieux possible. Il est venu nous ensiegner l'amour, l'accueil, le pardon, la miséricorde; la personne devant moi est un autre moi-même que je dois aimer et respecter. Nous sommes tous égaux et en route vers la perfection avec nos difficultés, nos lenteurs comme nos bons coups. 

Lire la parole de notre Dieu et essayer de la pratiquer  le mieux possible, c'est apprendre à devenir les enfants de Dieu. Quand Jésus me parle du fils prodigue, c'est de moi et de lui qu'il me parle et il m'invite à être miséricordieux comme lui. C'est d'une façon de vivre ensemble qu'il me parle. Quand il parle du paralytique qu'il fait lever et prendre sa vie en main, c'est moi qu'il invite à être responsable de ma vie. qunad il me parle du jeûne, Il m'invite à prendre soin de ma santé et de l'environnement; quand il me parle de la prière, il m'invite à bien cultiver ma vie spirituelle, dnas l'aumône, il m'invite à prendre soin de ma relation aux autres dans les différentes situations. Ainsi Jésus m'apprend qui je suis et à le bien vivre. Bon carême.

Encore une fois, Jésus vient nous aider à remettre le monde à l'endroit. Depuis quelque temps une expression fait cours: Le monde à l'envers.  Et le quotidien nous l'exprime bien. Depuis deux mille ans J.ésus a voulu remettre ce monde sur le bon sens, mais il nous est difficile de le suivre. Mathieu nous montre que Jésus est vraiment homme et s'inscrit dans notre quotidien non suelement pour vivre notre vie mais pour nous aider à la bien vivre.

Jésus s'en va au désert pour un temps de retraite. Le désert est cet état d'esprit qui nous permet d'entrer en nous même pour mieux comprendre la vie et l'améliorer. Le peuple juif était aller au désert vers la Terre Promise et comprit que leur vie était changée et qu'ils allaient vers un meilleur, vers une plus grande qualité de vie.  Ils allaient vers l'abondance de vie promise par le seigneur. Aller au désert, c'est aller au-dedans de nous même pour faire grandir notre vie chrétienne, vie tout court. Notre carême nous invite ainsi à entrer en nous même pour y déceler les qualités, les besoins, les rêves et comme les juifs partir vers un meilleur. Et Jésus y est poussé par l'Esprit Sant. Il en est ainsi pour nous, C'est avec l'Esprit du Seigneur que nous pouvons marcher vers une meilleure qualité de vie spirituelle. Et le désert est ce temps de silence qui nous permet de mieux comprendre ce qu'Il vient nous dire. L'Esprit nous aide à nous libérer des distractions et des  désirs contraires. Jésus va subir les tentations, Il vient nous indiquer le plan de Dieu avec nous.

Nous sommes confrontés à un monde de consommation et souvent de gaspillage. Jésus vient nous inviter à troquer la cosommation pour le partage et la communion entre nous.  Et aussi Jésus nous demande de bien identifier nos faims. De quoi ai-je faim aujourd'hui? Instinctivement nous sommes enclins à consommer même les choses religieuses comme la prière et la célébration eucharistique. Jésus ne veut pas nous prendre par le ventre mais par le coeur. Il arrive parfois aussi que nous consommons nos émotions, nos colères,  nos frustrations. Nous ne sommes pas seulement des mangeurs de pain,  une bouche à nourrir. Nous sommes des êtres spirituels qui avons aussi besoin d'une nourriture spirituelle et trop souvent peut être nous consommons au lieu de nous nourrir. Nous sommes aussi des êtres de relations. La relation vraie est aussi un nourriture pour la vie. Là aussi il nous faut éviter la consommation. Jésus nous invite à devenir des êtres de communion, de partage. "L'homme ne vit pas seulement de pain mais de toute parole qui vient de Dieu." Et la parole de Dieu invite à la communion, au partage, à l'amour, à des relations vécues selon le coeur. "Ouvre mes mains, Seigneur,  qui se ferment pour tout garder."  

Nous vivons dans une société de pouvoir où l'être humain est jugé dans ses capacités de rendement. L'ètre humain qui détient un poste de service devient rapidement un homem de pouvoir. Et souvent même Dieu est réduit à notre pouvoir. Jette-toi en bas du temple, et on viendra à ton secours pour que tu ne te  blesses pas. Dieu devient un sujet obéissant à nos désirs dans nos prières. Dieu n'agit pas sans nous, il n'accepte pas que nous nous servions de lui pour réaliser nos rêves ou satisfaire nos besoins. la souffrance comme les impairs de la vie font partie de notre condition humaine et Dieu vient nous aider à les vivre ou à les corriger.  Le Seigneur ne veut pas être un bouche-trou qui obéit à nos demandes. "Ouvre mon coeur, Seigneur, aux merveilles de ton amour."

Enfin, Jésus est conduit sur le haut de mon temple pour me montrer l'étendue de ma vie et me faire désirer être le propriétaire de tout ce que je suis. L'être humain est attiré par l'avoir, la possession, l'acquisition des biens et aujourd'hui trop souvent la possession, l'argent  passent avant la personne. Ce qui se passe en Ukraine en est un exemple, on détruit un pays, on met des êtres humains à  mort pour posséder un territoire. Nul n'échappe à ce désir de pouvoir et nous en vivons des exemples encore de nos jours. Jésus nous invite à être des égaux. C'est l'autorité qui fait avancer le monde à long terme. L'autorité fait grandir. Jésus dira au paraalytique: "L'ève-toi, prends ton grabat et entre chez toi."  Nous sommes invités à reconnaitre les forces contraires en nous et à les corriger. "Ouvre mon coeur, Seigneur, à la grandeur de ton amour."   

Dans l'Eucharistie, nous venons chercher la force de devenir des êtres de communion, des êtres humains qui entrent dans le projet de Dieu activement et des gens d'autorité, tout cela pour établir des relations vraies les uns avec les autres et avec le Seigneur en nous.. Voila le projet de notre carême que Jésus nous propose. 

Mercredi prochain, le carême frappera à la porte de notre quotidien. Nous avons connu sans doute un temps de carême négatif où il fallait faire des sacrifices, se priver de déssert, manger moins le midi et manger plus de poisson ...Nous devions faire des sacrifices pour avoir des mérites et faire plaisr au Seigneur et devenir "plus meilleur". Mais ce temps de carême ne serait-il pas un temps positif?

Le carême est ce temps où nous nous préparons à mieux reconnaitre et accueillir l'abondance de vie et de grâce de la résurrection du   Christ. Il est un temps pour s'arrêter et mieux découvrir qui nous sommes et orienter notre vie sur cette réalité, afin de parvenir au mieux à la résurrection. Il est un temps "de l'élan du coeur qui nous met en mouvement vers quelque chose de plus beaux. " Il est un temps pour grandir spirituellement et humainement. Il est un temps d'arrêt et de réflexion pour mieux ajuster notre vie sur le projet de Dieu avec nous. Alors je me pose une question: Mon carême cette année sera-t-il un temps pour combler mon besoin de vie spirituelle ou la réponse à des normes et des obligations venant de l'extérieur? 

L'Évangile me donne trois moyens principaux pour bien vivre ce temps: le jeûne, la prière, l'aumône.

Le jeûne n'est pas d'abord une privation de nourriture. Il me permet de reprendre possession de ma vie là où je fais des excès. Je mange mes émotions, je fais un excès de travail, de curiosité, de papotage, d'économie et ma vie en est déréglée. Je dois rétablir l'équilibre et si je fais du gaspillage, je pourrais penser au partage avec des malheureux. Le jeûne est ce temps où j'apprends à accueillir l'abondance de la vie dams un esprit de partage.  Ouvre mes yeux, Seigneur, aux merveilles de ton amour.

La prière  est un temps où j'apprends à développer ma relation avec mon l'hôte intérieur. Saint Paul nous dit que nous sommes le sanctuaire de Dieu,  un tabernacle vivant. La prière quotidienne vient donner de la vie à cette relation. La prière est une rencontre coeur à coeur avec mon Seigneur.  Ouvre mn coeur, Seigneur, à la tendresse de ton amour.

L'aumône est un geste d'amour   et de reconnaissance envers quelqu'un d'autre dans le besoin. Notre carême devient un moment de reconnaitre et de faire honneur aux largesses de Dieu dans ma vie. Ouvre mes mains, Seigneur, qui se ferment pour tut garder.

Notre carême sera un temps pour nous mettre en marche vers un meilleur de nous même avec le Christ et les autres autour de nous. Nous continurons notre réflexion la semaine prochaine.