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"Le puissant n'est pas celui qui raisonne, mais celui qui rayonne." Madeleine Dubois.

Se promenant au Québec aujourd'hui nous pouvons lire sur nos bâtiments: Mon église, j'y tiens. Je n'ai pas vu encore Église écrit avec un E majuscule. Quand je m'amuse à discuter avec les gens que je rencontre, les personnes âgées qui fréquentent l'église me parlent des autres comme s'ils n'étaient pas de l'Église. D'autre part, les plus jeunes me parlent de l'église comme si ce n'étaient pas leur affaire, ils ne semlbent pas appartenir à l'Église.   Ceci pose au vieux que je suis de drôles de questions.

Je crois comprendre que l'on considère comme Église les personnes qui vivent la ppratique sacramentelle. Comment se fait-il qu'au cours de l'histoire on ait retrécit l'Église aux pratiquants? Quand j'étais jeune, les non pratiquants n'étaient plus l'Église. C'était presque des brebis galeuses.

Mon Église j'y tiens et je l'aime. Mon Église, c'est le vieillard qui récite son chapelet durant la messe; c'est l'homme ou la femme qui chaque matin va servir le pauvre et les blessés de la vie dans les maisons d'hébergement, les maisons de jeunes, les services de bénévolat, les maisons d'accueil pour femmes victimes de violences. Mon Église, c'est l'homme ou la femme qui respirent le souffle divin qui les habite. Mon Église, ce sont tous les témoins de l'Évangile au quotidien qui ne "sont pas en opposition avec le monde, mais l'accompagne." Tous ces chrétiens et chrétiennes sur le terrain de la vie qui sont le levain dans la pâte et le sel de la terre.

Mon Église j'y tiens et je l'aime. Tous ces gens qui à l'exemple de Jésus n'essaie pas de convaincre de l'extérieur à des idées ou des façons de faire, mais leur font découvrir le Bonté et l'Amour qui les habitent et les fait vivre. Ce que le Père Théobald appelle "la Sainteté hospitalière." Mon Église, ce sont toutes ces prsonnes qui à l'exemple des disciples d'Emmaüs se laissent accompagner par le Christ resuscité sur leur propre route pour aller ensuite à la rencontre des gens pour leur réchauffer le coeur sur leur propre route. Le grand défi pour mon Église est de retrouver cette capacité de rejoindre les hommes d'ici sur leur propre route pour leur réchauffer le coeur. l'Évangile du Bon Pasteur nous le rappelle, le Pape François ne cesse de le redire, il nous appartient de nous convertir.  Le fondement de l'Église ne sont pas des doctrines ou des dogmes, mais un événement fondateur, une personne qui "élevé de terre attirera tout à lui."

"Nous avons tous à l'intérieur de nous un lac tranquille qui est notre refuge. Quand l'eau se trouble il suffit de la laisser décanter pour qu'elle redevienne translucide. Il faut savoir arrêter de remuer le fond pour respirer à la surface, comme les dauphins le font en sautant hors de l'eau pour prendre un peu d'air. Nous avons besoin de ces temps d'arrêt. Ma journée est donc faite d'actions, mais aussi d'instants de silence où je toruve une source d'inspiration, de créativité." Yves Dutell.

"L'eau n'est pas nécessaire à la vie, elle est la vie" Saint-Exupéry. Pouvons-nous parodier et dire que Dieu n'est pas nécessaire à la vie, il est la vie. Un jour quelqu'un demande une rencontre avec un moine tibétain pour creuser son puits intérieur. Le moine lui dit: "Au fond de notre puits, qu'est-ce que nous allons trouver? de l'eau musulmane ou de l'eau chrétienne? (...) Tu sais au fond de ce puits-là, ce qu'on trouve, c'est l''eau de Dieu."

Aujourd'hui en ce dimanche du bon Pasteur, nous sommes invités à prier pour les vocations. Il me semble que nous sommes d'abord invités à descendre dans notre puits intérieur pour y puiser l'eau de Dieu. C'est la parole de Jésus qui nous dit: "Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent." Je sais de quelle eau elles ont besoin d'être abreuvées pour vivre leur vie chrétienne. Je suis invité à descendre dans mon puits intérieur pour puiser l'eau que Dieu me donne et qui peut abreuver ma vie au quotidien. Le pasteur rend l'être humain capable de puiser cette eau de Dieu au fond de son puits intérieur. C'est pourquoi le pasteur n'est pas d'abord un être efficace mais un être fécond. Le pasteur n'est pas quelqu'un qui dit aux autres quoi faire, mais découvre avec eux ce qu'il faut être et faire.

Nous sommes toutes et tous pasteurs les uns pour les autres: les parents pour leurs enfants vice versa, les professeurs pour les élèves et vice versa, les amis pour leurs amis ... Être pasteur n'est pas une fonction, c'est un charisme donné au coeur même de l'être humain.  Jésus est le Bon Pasteur qui nous accompagne sur la route de la liberté avec tendresse et compassion. Il connait ses brebis avec leur faiblesse, leur grandeur et leur beauté. Il les connait parce qu'Il est avec eux, il prend du temps avec eux. Il prend le temps de s'asseoir pour écouter chacun et chacune et leur faire puiser l'eau dont elles ont besoin. Et il nous dit: "Je vous ai donné l'exemple pour que vous fassiez de même." Jn 13, 15. Le pasteur prend l'odeur de ses brebis, nous dit le Pape François. Il les connait.

 Jésus nous dit qu'il est le Vrai Pasteur, je connais mes brebis, et elles me connaissent, elles écoutent ma voix et me suivent. Le Bon Pasteur est comme le sel dans la nourriture ou le levain dans la pâte. Il est celui ou celle qui donne du goût à la vie quotidienne et qui rassemble. Le Bon Pasteur est comme le levain dans la pâte qui fait lever la pâte pour qu'elle devienne du bon pain.

Notre société du Québec a vécu des transformations majeures depuis quelques années et elle connait aujourd'hui un urgent besoin de pasteurs et pasteures. Nous connaissons tous les dommages énormes que causent aujourd'hui les systèmes mis en place depuis la Révolution Tranquille au Québec. Nous avons besoin de descendre dans notre puits intérieur pour y puiser l'eau de Dieu. Nous avons connu une Église de chrétienté, nous connaissons aujourd'hui une Église en sortie, une Église hors les murs. Nous connaissons une Église qui a soif de spiritualité et de parole motivante. Descendre dans son puits intérieur, c'est aller chercher cette spiritualité qui fait vivre.

 Je bénis tous ces pasteures et pasteurs qui aujourd'hui au quotidien qui, peut être sans le savoir, sont le sel qui donne du goût à la vie autour d'eux dans les différents services communautaires. Je bénis le Seigneur qui continue de déposer le charisme de pasteur dans le coeur de ces centaines de personnes qui chaque matin vont relever la qualité de vie des pauvres, des malades, des personnes âgées. Demandons au Seigneur aujourd,hui d'être le ou la pasteure dont nos frères et soeurs ont besoin pour puiser l'eau de Dieu dans leur puits intérieur profond. 

Un colocataire arrive un jour à l'appartement alors que son coloc est parti à l'université. Sur la table un billet l'attend avec ces mots: Je me sens bien sale ce  matin, voudrais-tu t'occuper de moi? signé: La vaisselle.

Le dimanche 22 avril prochain, nous serons invités à prier pour les vocations. Je me suis demandé   aujourd'hui pourquoi ou pour qui je vais prier. Alors j'ai voulu réfléchir sur la question.

Comme ministre ordonné, est-ce que je vis une vocation ou si je réponds à une mission? Je crois que la situation vécue actuellement en Église nous demande de nous y arrêter un moment. Au soir de 50 ans de vie presbytérale, je crois que je réponds à une mission. Comme nous avons mis  l'accent sur la vocation, nous avons érigé un système vocationnel qui nous a fait perdre la mission. L'enjeu ou le défit devant lequel nous sommes placés est de redécouvrir l'essentiel qui est le sens du ministère presbytéral à l'intérieur des ministères du baptême.

Dans l'Évangile, Jésus a appelé à être disciple: "Venez, je ferai de vous des pêcheurs d'hommes."  Mth 4, 19. Venez est l'appel vocationnel à être disciple et pêcheurs d'hommes est la mission. L'ordination presbytérale comme la vie religieuse n'est pas le but mais le moyen.

Saint Jean-Paul 11 écrit dans Pastores Da Vobis de 1992:

Le sacerdoce ministériel, en effet, ne signifie pas en soi un degré plus élevé de sainteté par rapport au sacerdoce commun des fidèles, mais par le sacerdoce minstériel, les prêtres ont reçu du Christ, par l'Esprit, un don spécifique, afin de pouvoir aider le peuple de Dieu à exercer fidèlement et pleinement le sacerdoce commun qui lui est confié.

Le cathéchisme de l'Église catholique reprend la même idée au no 1591:

Toute l'Église est un peuple sacerdotal. Grâce au baptême, tous les fidèles participent au sacerdoce du Christ. Cette participation s'appelle sacerdoce commun des fidèles. Sur sa base et à son service existe une autre  participation à la mission du Christ, celle du ministère conféré par le sacrement de l'Ordre, dont la tâche est de servir au nom et en la perosnne du Christ-Tête au milieu de la communauté.

A la suite de ces réflexion, Marie-Thérèse Nadeau écrit dans son livre sur l'Église: "Le sacerdoce ministériel apparait bel et bien subordonné au sacerdoce commun. Étant sacrement, le sacerdoce ministériel est, en un certain sens, secondaire. Le sacerdoce ministériel n'est pas un but, mais il constitue le moyen de relation entre les existences réelles: celle du Christ et celle des chrétines."

Le sacerdoce commun des baptisés trouve sa plénitude ecclésiale grâce au sacerdoce ministériel et ce dernier trouve sa raison d'être dans la réalisation du sacerdoce commun. Ici j'entends Mgr Dumais notre ancien évêque qui nous disait souvent pour sortir de l'impasse du manque de prêtre comme de bien vivre les relations entre les différents ministères, il nous faut retrouver le sens des ministères et sortir de la fonction. Mgr Paul-Émile Charbonneau est revenu souvent sur l'Église toute entière ministérielle et l'importance capitale du sacerdoce commun. Il ne faut pas oublier que le sacerdoce du baptême avec ses ministères est disparu du vocabulaire de l'Église depuis le Concile de Trente au 16e siècle. Nous avons donc un long chemin de retour à parcourir.

Dans cette ligne de pensée, il serait intéressant de relire et méditer profondément le no 9 du texte du Concile Presbyterorum Ordinis qui nous parle du devoir des prêtres d'éveiller et d'accompagner les charismes des chrétiens. Je crois qu'il n'y a qu'une seule vocation, celle du baptême qui se déploie en une panoplie de ministères et charismes au coeur de la communauté. Le minstère ordonné nous relie à la ligne apostolique de l'Église au service du sacerdoce des fidèles. Si nous revenions à cet essentiel  dans l'Église, cela règlerait une bonne partie du problème du manque de prêtre. Quelqu'un disait un jour: Vous voulez des minstres pour faire marcher les paroisses et dire la messe, le peuple a besoin de témoins de l'amour miséricordieux du Christ au quotidien. 

Alors dimanche prochain, je vais prier pour qui ou pour quoi. Est-ce que je vais prier pour avoir des curés pour faire marcher ma paroisse ou pour des pasteurs qui viendront m'accompagner dans ma recherche de vie spirituelle? L'une ou l'autre des ces options teintera ma prière.

Lama Lhakpa Yeshe: Dix contes tibétains pour cultiver  la compassion. Ed. Le Jour. Voila un petit recueil d'histoires ancestrales au coeur même du boudhisme: La compassion. Cette lecture pénètre jusqu'au coeur et nous invite à changer notre regard sur la vie et le regard sur les autres. C'est une sagesse naturelle, toute simple, qui illustre concrètement bien des paraboles des l'Évangiles. Bonne lecture.

Ça ne donne rien d'entretenir ces tas de vieilles pierres, laissons-les tomber. C'est que j'entends souvent et que parfois je me surprends penser. Mais ces églises sont-elles seulement des masses de pierres qu'il faut raser. J'étais jeune quand on a bâti l'église de mon village. Mon père était un des bâtisseur. A l'époque nous avions des "répartitions" qu'on appelait. Il s'agissait d'une somme d'argent que chacun s'engageait à verser chaque mois jusqu'à l'extinction de la dette. À l'époque, l'argent ne sortait pas de la chanteplure comme l'eau de la source.  Quand arrivait le temps de payer, ma mère souvent rouspétait parce qu'il fallait aussi payer l'épicerie et le gousset avait le ventre creux. Pour mon père, la "répartition" était un engagement d'honneur.

L'église paroissiale est autre chose qu'un tas de pierres. M. Mathieu Bock-Côté écrit dans le journal: "Dans nos villes comme dans nos villages, l'église a une place centrale: elle incarne physiquement une dimension importante de notre histoire. Elle représente ce que nous avons  été pendant plusieurs siêcles. Notre peuple, qui longtemps, a survécu davantage qu'il n'a vécu, a trouvé dans le catholicisme une source de bauté, de culture et de grandeur."

Dans nos paroisses en difficul;té financière présentement, ne devrions-nous pas entamer une réflexion profonde sur l'avenir de nos bâtiments patrimoniaux. N'aurions-nous pas d'autres vocations à leur offrir qu'uniquement une vocation liturgique. Plusieurs paroisses ont déjà réalisé de merveilleux changements et on trouvé de nouvelles vocations pour conserver ces monuments. Je souhaiterais au départ, qu'elles deviennent la "Maison du Bon Dieu". La maison de la communauté chrétienne. Nous avons de belles salles qui restent fermées toute la semaine. Les portes de l'église sont fermées à clé, il ne faudrait pas que ce soit l'image de la fermeture de nos coeurs de chrétiens. Pourquoi les différents organismes de la communauté ne trouveraient pas un coin dans l'église. A plusieurs nous pourrions  entretenir ces temples sans doute. Nous avons toujours divisé les gens, nous pourrions peut-être commencer à rassembler. Demandons-nous comment nos édifices pourraient répondre aujourd'hui aux besoins spirituels des chrétiens. Comment nos édifices pourraient répondre aux besoins communautaires des chrétiens d'ici.

Après la mort d'un parent, il nous incombe de faire revivre ses valeurs, son héritage de vie; nous le faisons à partir de nos charismes et de nos milieux de vie. Les apôtres ont fait la même expérience au matin de la résurection. Ils sont appelés à être témoins du message et de la vie du Christ. Nous sommes invités à l'être aujourd'hui dans un monde changé et en perpétuelle évolution.

Jésus nous donne des façons où il veut être  reconnu. Vous me reconnaitrez quand vous verrez mes plaies dans les mains, les pieds ou le coeur de mes frères et soeurs et que vous apporterez un baume sur ces plaies. Quand je vois aujourd'hui les volontaires venir au secoours des parents à la recherche d'enfants disparus, ou allez au secours de personnes âgées dans le besoin, etc ... je me dis que le Christ est reconnu.

Jésus nous dit: vous me reconnaitrez dans le partage et dans des gestes de communion. "Avez-vous quelque chose à manger?" Partager et communier avec des pauvres, des mal gommés de la société, etc ... C'est alors que le christ est reconnu. Quand je vois tous ces bénévoles qui viennent au secours des personnes dans le besoin soit physique, financiers ou psychologique, je me dis que le Christ resssucité est reconnu. La télévision nous apporte chaque jour dans nos salons le témoignage de chrétiens et de chrétiennes qui pansent les plaies de Jésus et témoignent qu'Il est reconnu.

Voir la plaie du côté de Jésus aujourd'hui ne serait-ce guérir la souffrance de tous ces enfants mal aimés ou trahis dans la pédophilie ou la maltraitance? Ces enfants en quête d'amour? Nous sommes invités à être témoins et non colporteurs d'idéologies ou de pratiques si bonnes soient-elles. Être témoins, c'est ne pas oublié la parole de Jésus qui invite à être "sel de la terre" pour donner du goût à la vie à travers les difficultés et le mal de vivre de certains. Être témoin, ne serait-ce pas "être le levain dans la pâte" au quotidien là où les gens vivent, luttent, fêtent ...

"Alors il  ouvrit leur intelligence à la compréhension des Écritures." Être témoin ne serait-ce pas ouvrir le coeur et l'intelligence, la nôtre d'abord, puis autour de nous à  l'intelligence des Écritures? J'entends souvent des parents me dire: Quand je me mets à table avec mes enfants, je fais référence à la Cène de Jésus. Ces gens partagent le repas en communion avec le Christ comme il l'a fait avec les siens. Ne serait-ce pas cela aussi être témoin? Les chrétiens dans la simplicité de leur vie on peut être mieux compris que nous le sens des Écritures. 

Aujourd'hui, nous avons appris une rengaine comme faisaient les vieux autrefois. "Les gens ne viennent plus à la messe,  plus de soeurs, plus de prêtres, les enfants ne sont pas baptisés ..." Jésus nous dit dans l'Évangile d'aujourd'hui; Vous serez les témoins. Changeons notre rengaine: "Il n'y a pas de témoins et alors il n'y a plus de monde à l'église ..." Nous souffrons d'anémie de témoins. Nous ne sommes pas des colporteurs, ou des entraineurs de pratique religieuse, mais des témoins d'un ressuscité. Ensuite ensemble nous retrouverons le goût de la fête, de la célébration. "Notre coeur n'était-il pas tout chaud quand il nous parlaitt en chemin?  Nous sommes invités à réchauffer le coeur de notre monde.

Je bénis ce temps de Pâque  qui nous invite à découvrir le sens de notre vie chrétienne dans notre monde d'aujourd'hui.

Après avoir fait un clin d'oeil à notre société et essayer d'en esquisser brièvement les besoins ou les façons de vivre, jetons un petit coup d'oeil sur la réalité du jour du Seigneur. Se réunir le Jour de la résurrection fut pour les premiers disicples un moment de joie et de reconnaissance. On sentait un besoin intérieur  de se réunir et vivre le moment important du jeudi saint. Rapidement cela a fait partie prenante de la vie de la jeune communauté. Ce n'était pas quelque chose d'imposé, c'était comme un aimant. Les prermiers chrétiens avaient fait l'expérience du ressuscité et ils étaient heureux de se rassembler pour célébrer ensemble cette expérience. Ils ne se rassemblaient pas, ils étaient rassemblés par le Christ ressuscité. C'est Jésus qui rassemble, 1 Cor. 15, 28.

Petit à petit au cours de l'histoire, une structure s'est imposée victime de la culture du temps. Tout a été érigé à partir d'une sociét rurale. Nos sociétés ont changé et sont devenues plus urbaines, plus commercialisées et beaucoup moins sensibles à la dimension religieuse. Et comme la spiritualité avait été étouffée par la religion, nous avons connu une désaffection rapide. Notre société a besoin de lutter contre l'individalisme, besoin de retrouver ses forces  communautaires, de retrouver aussi toute la dimension spirituelle de sa vie  et du divin qui l'habite.

Nous avons besoin de déouvrir que la participaiton à l'Eucharistie n'est pas une obligation qui vient de l'extérieur, mais une motivaiton intérieure qui nous attire; nous nous rassemblons pour faire mémoire, pour rendre présent l'action du Christ. Nous nous laissons rassembler par le Christ ressuscité. Nous sommes habitués à aller à la messe comme on va à l'épicerie.  A l'épicerie, c'est mon ventre qui m'y pousse, à l'Eucharistie, c'est mon coeur qui doit m'y conduire. Encore faut-il que nos célébrations soient nourriture pour mon coeur. Je vais célébrer l'Eucharistie pour faire famille,  faire communauté en vue de la mission, tout comme je vais fêter avec ma famille pour intensifier les liens  de famille. Je ne vais pas à la messe, je vais faire communauté avec les autres membres de la paroisse. Nous sommes à l'époque de sortir de l'obligation, sortir des rites pour célébrer notre foi aujourd'hui et revenir à l'essentiel. Nous sommes comme les disciples d'Emmaüs sur la route de la conversion et d'une expérience nouvelle. le Pape François nous lance de vibrantes invitations.