Spiritualité

Ça ne donne rien d'entretenir ces tas de vieilles pierres, laissons-les tomber. C'est que j'entends souvent et que parfois je me surprends penser. Mais ces églises sont-elles seulement des masses de pierres qu'il faut raser. J'étais jeune quand on a bâti l'église de mon village. Mon père était un des bâtisseur. A l'époque nous avions des "répartitions" qu'on appelait. Il s'agissait d'une somme d'argent que chacun s'engageait à verser chaque mois jusqu'à l'extinction de la dette. À l'époque, l'argent ne sortait pas de la chanteplure comme l'eau de la source.  Quand arrivait le temps de payer, ma mère souvent rouspétait parce qu'il fallait aussi payer l'épicerie et le gousset avait le ventre creux. Pour mon père, la "répartition" était un engagement d'honneur.

L'église paroissiale est autre chose qu'un tas de pierres. M. Mathieu Bock-Côté écrit dans le journal: "Dans nos villes comme dans nos villages, l'église a une place centrale: elle incarne physiquement une dimension importante de notre histoire. Elle représente ce que nous avons  été pendant plusieurs siêcles. Notre peuple, qui longtemps, a survécu davantage qu'il n'a vécu, a trouvé dans le catholicisme une source de bauté, de culture et de grandeur."

Dans nos paroisses en difficul;té financière présentement, ne devrions-nous pas entamer une réflexion profonde sur l'avenir de nos bâtiments patrimoniaux. N'aurions-nous pas d'autres vocations à leur offrir qu'uniquement une vocation liturgique. Plusieurs paroisses ont déjà réalisé de merveilleux changements et on trouvé de nouvelles vocations pour conserver ces monuments. Je souhaiterais au départ, qu'elles deviennent la "Maison du Bon Dieu". La maison de la communauté chrétienne. Nous avons de belles salles qui restent fermées toute la semaine. Les portes de l'église sont fermées à clé, il ne faudrait pas que ce soit l'image de la fermeture de nos coeurs de chrétiens. Pourquoi les différents organismes de la communauté ne trouveraient pas un coin dans l'église. A plusieurs nous pourrions  entretenir ces temples sans doute. Nous avons toujours divisé les gens, nous pourrions peut-être commencer à rassembler. Demandons-nous comment nos édifices pourraient répondre aujourd'hui aux besoins spirituels des chrétiens. Comment nos édifices pourraient répondre aux besoins communautaires des chrétiens d'ici.

Après la mort d'un parent, il nous incombe de faire revivre ses valeurs, son héritage de vie; nous le faisons à partir de nos charismes et de nos milieux de vie. Les apôtres ont fait la même expérience au matin de la résurection. Ils sont appelés à être témoins du message et de la vie du Christ. Nous sommes invités à l'être aujourd'hui dans un monde changé et en perpétuelle évolution.

Jésus nous donne des façons où il veut être  reconnu. Vous me reconnaitrez quand vous verrez mes plaies dans les mains, les pieds ou le coeur de mes frères et soeurs et que vous apporterez un baume sur ces plaies. Quand je vois aujourd'hui les volontaires venir au secoours des parents à la recherche d'enfants disparus, ou allez au secours de personnes âgées dans le besoin, etc ... je me dis que le Christ est reconnu.

Jésus nous dit: vous me reconnaitrez dans le partage et dans des gestes de communion. "Avez-vous quelque chose à manger?" Partager et communier avec des pauvres, des mal gommés de la société, etc ... C'est alors que le christ est reconnu. Quand je vois tous ces bénévoles qui viennent au secours des personnes dans le besoin soit physique, financiers ou psychologique, je me dis que le Christ resssucité est reconnu. La télévision nous apporte chaque jour dans nos salons le témoignage de chrétiens et de chrétiennes qui pansent les plaies de Jésus et témoignent qu'Il est reconnu.

Voir la plaie du côté de Jésus aujourd'hui ne serait-ce guérir la souffrance de tous ces enfants mal aimés ou trahis dans la pédophilie ou la maltraitance? Ces enfants en quête d'amour? Nous sommes invités à être témoins et non colporteurs d'idéologies ou de pratiques si bonnes soient-elles. Être témoins, c'est ne pas oublié la parole de Jésus qui invite à être "sel de la terre" pour donner du goût à la vie à travers les difficultés et le mal de vivre de certains. Être témoin, ne serait-ce pas "être le levain dans la pâte" au quotidien là où les gens vivent, luttent, fêtent ...

"Alors il  ouvrit leur intelligence à la compréhension des Écritures." Être témoin ne serait-ce pas ouvrir le coeur et l'intelligence, la nôtre d'abord, puis autour de nous à  l'intelligence des Écritures? J'entends souvent des parents me dire: Quand je me mets à table avec mes enfants, je fais référence à la Cène de Jésus. Ces gens partagent le repas en communion avec le Christ comme il l'a fait avec les siens. Ne serait-ce pas cela aussi être témoin? Les chrétiens dans la simplicité de leur vie on peut être mieux compris que nous le sens des Écritures. 

Aujourd'hui, nous avons appris une rengaine comme faisaient les vieux autrefois. "Les gens ne viennent plus à la messe,  plus de soeurs, plus de prêtres, les enfants ne sont pas baptisés ..." Jésus nous dit dans l'Évangile d'aujourd'hui; Vous serez les témoins. Changeons notre rengaine: "Il n'y a pas de témoins et alors il n'y a plus de monde à l'église ..." Nous souffrons d'anémie de témoins. Nous ne sommes pas des colporteurs, ou des entraineurs de pratique religieuse, mais des témoins d'un ressuscité. Ensuite ensemble nous retrouverons le goût de la fête, de la célébration. "Notre coeur n'était-il pas tout chaud quand il nous parlaitt en chemin?  Nous sommes invités à réchauffer le coeur de notre monde.

Je bénis ce temps de Pâque  qui nous invite à découvrir le sens de notre vie chrétienne dans notre monde d'aujourd'hui.

Après avoir fait un clin d'oeil à notre société et essayer d'en esquisser brièvement les besoins ou les façons de vivre, jetons un petit coup d'oeil sur la réalité du jour du Seigneur. Se réunir le Jour de la résurrection fut pour les premiers disicples un moment de joie et de reconnaissance. On sentait un besoin intérieur  de se réunir et vivre le moment important du jeudi saint. Rapidement cela a fait partie prenante de la vie de la jeune communauté. Ce n'était pas quelque chose d'imposé, c'était comme un aimant. Les prermiers chrétiens avaient fait l'expérience du ressuscité et ils étaient heureux de se rassembler pour célébrer ensemble cette expérience. Ils ne se rassemblaient pas, ils étaient rassemblés par le Christ ressuscité. C'est Jésus qui rassemble, 1 Cor. 15, 28.

Petit à petit au cours de l'histoire, une structure s'est imposée victime de la culture du temps. Tout a été érigé à partir d'une sociét rurale. Nos sociétés ont changé et sont devenues plus urbaines, plus commercialisées et beaucoup moins sensibles à la dimension religieuse. Et comme la spiritualité avait été étouffée par la religion, nous avons connu une désaffection rapide. Notre société a besoin de lutter contre l'individalisme, besoin de retrouver ses forces  communautaires, de retrouver aussi toute la dimension spirituelle de sa vie  et du divin qui l'habite.

Nous avons besoin de déouvrir que la participaiton à l'Eucharistie n'est pas une obligation qui vient de l'extérieur, mais une motivaiton intérieure qui nous attire; nous nous rassemblons pour faire mémoire, pour rendre présent l'action du Christ. Nous nous laissons rassembler par le Christ ressuscité. Nous sommes habitués à aller à la messe comme on va à l'épicerie.  A l'épicerie, c'est mon ventre qui m'y pousse, à l'Eucharistie, c'est mon coeur qui doit m'y conduire. Encore faut-il que nos célébrations soient nourriture pour mon coeur. Je vais célébrer l'Eucharistie pour faire famille,  faire communauté en vue de la mission, tout comme je vais fêter avec ma famille pour intensifier les liens  de famille. Je ne vais pas à la messe, je vais faire communauté avec les autres membres de la paroisse. Nous sommes à l'époque de sortir de l'obligation, sortir des rites pour célébrer notre foi aujourd'hui et revenir à l'essentiel. Nous sommes comme les disciples d'Emmaüs sur la route de la conversion et d'une expérience nouvelle. le Pape François nous lance de vibrantes invitations.

Ne sommes-nous pas assis entre deux chaises? Une partie sur la chaise de la pratique religieuse et l'autre partie sur le création de nouvelles façons de vivre et célébrer sa foi. C'est une position inconfortable. Comment sanctifier le jour du Seigneur aujourd'hui?

Il nous faut comprendre d'abord que nous ne sommes pas seulement des êtres matériels qu'il faut nourrir. Nous sommes aussi des êtres spirituels qu'il faut également nourrir. Cette dimension spirituelle est moins évidente et nous devons partir d'une expérience personnelle. De même qu'il faut nourrir mon corps, ll me faut aussi nourrir ma vie spirituelle. Mon corps me dit son besoin auquel je réponds. Quand je suis attentif à ma vie spirituelle, elle me dit aussi son besoin et j'essaie d'y répondre.

Je visite un parent ou un ami parce qu'il y a une relation d'établit entre nous, je n'y vais pas par obligation. Je rencontrerai le Seigneur à partir d'une expérience de vie et non à partir d'une obligation. Aujourd'hui les gens n'avancent plus par imitation mais par expérience personnelle. C'est le défi que nous avons à regarder, comment faire cette epérience dans notre monde d'aujourd'hui. Il n'y a pas de recettes comme dans la cuisine des chefs. Là où je suis planté, c'est là que je dois découvrir le Ressuscité et vivre de cette présence.

Pour ma part, c'est dans la nature que j'ai découvert le divin et que j'ai appris à respecter son jour. C'est la plus belle université pour édcouvrir le Créateur et le vénérer. L'hiver en raquette, j'allais écouter le silence de la forêt et j'écoutais sa leçon. Souvent les branches des arbres ployaient sous le poids de la neige, et soudain à cause du soleil ou du vent, la neige tombait et les branches se relevaient. Elles venaient me dire: toi  aussi quand tu ploies sous le poids de la vie, de la peine, des deuils, laisse le soleil de l'amour ou le vent de l'esprit faire tomber ce fardeau dans le Seigneur et relève-toi. L'été su rle bors d'un ruisseau j'apprenais à demeurer fidèle à ma source. Dans ces expériences répétées, j'ai découvert toute la dimension spirituelle que l'université du bon Dieu me révélait.

Pour découvrir cette dimension spirituelle et la présence du ressuscité, nous devons favoriser les activités familiales ou communautaires. C'est à l'intérieur d'une communauté que l'expérience spirituelle peut se vivre plus en profondeur. La première communauté est la famille, l'Église domestique. le repas est un moment privilégié pour faire une expérience spirituelle. Nous vivons la dimension de partage, de communication, de communion et nous pouvons faire le lien avec la dernière cène. Dans ce temps d'expérience spirituelle nous devons éviter d'escamoter ces moments précieux. C'est le point de départ.

Favorisons aussi des activités communautaires où nous apprenons à créer des liens, vivre des partages, de l'entraide. Ce sont des lieux d'apprentissage extrêment importants. Nous pouvons du camping à des rencontres de musique -des chansonniers nous livrent souvent des messages remplis d'Évangile- des temps de lecture spirituelle. tous ces moments de vie, d'expérience communautaire nous conduiront ensemble à vouloir célébrer ce vécu. Ces célébrations nous conduiront à l'Eucharistie.

"Il nous faut aujourd'hui faire preuve d'imagination  et surtout d'audace pastorale pour accueillir chacun tel qu»'il est, et lui permettre de cheminer à son rythme et de faire avec une communauté le bout de chemin dont il est capable." Le Père Gélineau a écrit de belles pages sur le sujet il y a 30 ans déjà, et le Père Boras a suivit quelques années plus tard.

C'est un cheminement auquel nous ne sommes pas habitués et qui demande à nous prêtres et bons chrétiens pratiquants un temps de conversion. Beaucoup de nos assemblées liturgiques ne sont pas prêtes à se signer du signe de la croix en commençant la célébration. Nous devons retrouver le Jésus de l'Évangile avec qui la religion part d'en bas en mntant et non d'en haut en descendant.  Les disciples se sont réunis après la résurrection à cause de leur expérience du Christ ressuscité et non parce qu'ils étaient obligés. 

La désaffection de nos églises et célébrations, je la médite avec Isaïe: "Entendez la Parole de Yahvé, écoutez l'ordre de notre Dieu: Que m'inmporte vos innombrables sacrifices, Je suis rassasié de vos holacauste (...) quand vous priez je détourne les yeux,, ce que je veux c'est votre coeur." I, 11 ss. Isaïe crie l'impuissance des rites,  célébrations et des prières commandées. Nous sommes invités à l'Église en sortie, sortir de nos façons de faire pour vivre l'audace de l'Évangile au coeur du monde d'ici. Je bénis le Seigneur de nous faire vivre ces beaux moments d'expérience, de découverte, d'audace qui ouvre sur la vie.

Qu'est-ce qu'est ma foi en 2018? Pourquoi encore se poser cette question? Avoir la foi signifie-t-il aller à l'église? Ma foi se trouve où dans ce monde différent? Tout ce mnde moderne qui s'éveille et qui désire plus que tout obtenir la réussite. La foi signifie-t-elle obtenir ou réussir? Devons-nous croire en l'Église? Pour ma part, ma foi est très présente dans tous les côtés de ma vie, elle est invisible, elle est nourissante, elle est sans aucun doute amour et bien sur aussi elle se trouve dans mes rituels en famille.

Je pourrais comparer ma foi au corps humain. Mon corps est celui que je porte chaque jour, il contient bien évidemment tous les organes qui me permettent de vivre, de respirer. Dans mon corps, j'ai bien sur mon couer, mon cerveau, etc ... Parmi ces organes, j'ai mon foie qui joue un rôle essentiel de filtrage pour ma digestion et bien d'autres fonctions. Pour faire comprendre ma foi, j'utilise parfois cette métaphore qui explique facilement comment je vois la "chose".

Chaque matin, je me lève et commence ma journée avec mon petit déjeuner. Je me nourris de ce qui me semble bien pour moi. Ma foi, je la nourris de la façon dont je décide. Parfois je saute mon petit déjeuner, oubliant aussi ma foi. Je vis aussi de la colère, j'ai besoin de digérer et de prendre le temps de la filtrer afin de mieux gérer la situaiton. Comme mon foie travaille pour ma digestion, ma foi travaille sans que je m'en rende compte sur mes valeurs et ma tolérance. Le foie ne tolère pas tout comme ma foi. Mon foie filtre ce qui est bon et garde le nécessaire de la nourriture, comme les vitamines et minéraux. Ma foi sait ce qui est bien ou mal. Grâce aux vitamines, un enfant grandit correctement et en bonne santé. Si je nourris mon enfant intérieur en l'immergeant de ce qui me fait du bien pour moi, en commettant des erreurs qui me font elles aussi grandir, puisqu'il me faut un temps pour digérer certaines situations et je continue de grandir. La foi en 2018 pour moi aide à me faire grandir. Je la nourris de ce que moi je décide, je digère les événements de ma vie et ainsi va la vie. La foi et le foie ont un rôle similaire. il faut que j'aie confinace en mon foie pour me nourrir, il faut que j'aie confiance en la vie pour avancer. La foi est d'avoir confiance.

J'ai confiance ne l'être humain que je suis, j'ai besoin d'avoir confiance en moi pour continuer. Je crois que chaque personne est différente dans sa foi puique nous évoluons tous de façon différente. Mais la foi est la même chose pour tout le monde. La foi est de croire. Je crois que Dieu nous a envoyé son Fils, être humain, pour nous démontrer que tout le monde humain fait des erreurs comme son Fils lui-même a fait pour évoluer. Nous évoluons par nos erreurs une fois comprises. Jésus a commis des erreurs comme moi, Jésus a été hunain comme moi, Jésus a cherché sa propre foi lui-même. Je crois que Jésus a bien existé et que son histoire est toujous d'actualité. Nous vivons dans un monde similaire. J'ai besoin de connaitre son histoire puisque  parfois l'histoire nous sert de leçon.

J'ai foi en l'histoire de Jésus, je la transmets à mes enfants en partageant chaque jour notre repas en famille comme la dernière Cène de Jésus avec ses apôtres. Chaque fête contient une histoire que je transmets aussi à mes enfants. Libre à eux de continuer l'histoire. Prendre un moment pour soi, comprendre l'histoire et la retransmettre est-ce faire Église aujourd'hui? Je vis chez moi, prends mes moments pour méditer. Il y a des histoires qui me font réfléchir sur l'être humain que je suis, je vais vers les autres pour aider, je célèbre avec mon prochain et partage des repas en famille ou entre amis .. C'est peut être la clef de notre Église aujourd'hui.

Je prends cette clef pour vivre ma foi en 2018. J'ai confiance en l'être humain que je suis.

Téminage de:   Isabelle Bouchard. Ste-Anne des Monts.

Le dimanche pose question à bien du monde aujourd'hui, surtout les vieux chrétiens habitués à la sanctificaiton du Jour du Seigneur par l'assistance à la messe dominicale. Nous devrions prendre le temps de se tirer une chaise et s'asseoir confortablement pour méditer cette question.

Quand j'étais jeune, nous travaillions du lundi matin au samedi soir. Le dimanche était un jour de repos où nous allions à la messe, nous visitions des familles, la parenté, d'autres jouaient à la balle ou faisaient de la raquette selon les saisons. Les plus âgés allaient voir les filles. C'était un jour pour se rencontrer et créer des liens, chose que nous n'avions pas le temps de faire la semaine. Notre société a changé. Les uns arrêtent de travailler le vendredi soir, d'autres travaillent le dimanche; la vie du dimanche ressemble à celle de la semaine. Alors comment réinventer notre sanctification du Jour du Seigneur dans ce nouveau contexte vu que comme chrétiens nous ne pouvons plus imposer nos directives ou nos valeurs à la société. Il me semble que l'important n'est pas la façon de sanctifier le dimanche mais le contenu, le dimanche en lui-même.

Il y a trois paliers il me semble à considérer. Au point de départ, il y a la conscience individuelle qui prend plus de place aujourd'hui et qui fait que les chrétiens veulent devenir plus responsables de leur décision et donc plus autonomes, et alors donnent moins de place à la participation d'activités religieuses communautaires. Notons que dans nos paroisses rurales, la participation aux activités communautaires est encore très forte.

Il y a aussi l'étage de la famille. Dans notre contexte où les deux parents travaillent à l'extérieur, le dimanche devient le jour pour vivre en famille. Cette dimension prend une importance qu'elle n'avait pas hier. Le niveau de foi n'est plus très fort et donc explique l'absence aux liturgies dominicales. La priorité n'est plus la même.

Il y a l'étage de la communauté. Comme nous n'avions pas ou presque pas de communautés,  cette dimension est faible ou inexistante. A ce niveau la sanctificaiton du dimanche se  réduit souvent a  la messe dominicale. Pour bien des raisons les chrétiens sont devenus étrangers à cette pratique.

Comment réinventer la sanctification du dimanche dans ce nouveau contexte où les chrétiens vivent maintenant? Comment sanctifier le dimanche pour les gens qui travaillent leur huit heures? Comment le faire aussi pour les familles qui n'ont que ce jour pour se retrouver, alller aux sports avec les enfants? Comment aussi réinventer nos rites liturgiques pour donner le goût d'y participer?  La question est conplexe et importante, elle devrait faire l'objet de bonnes discusisons en paroisse. Nous y reviendrons...

Les disciples peureux étaient barricadés derrière des portes closes. Ils n'avaient rien compris des événements du vendredi saint. Ils sont à l'heure de déverrouiller leurs portes pour faire l'expérience de la résurrection. Alors que Jésus est sur la route avec le sgens, eux sont cachés derrière des portrs closes. Jésus vient et pose un geste merveilleux: il leur montre ses plaies. Thomas posera un geste très beau en plaçant ses mains dans le splaies de Jésus.

Aujourd'hui encore, Jésus nous mntre ses plaies et le geste de Thomas est répété par des milliers de personnes de par le monde. Les plaies de Jésus sont encore ouvertes dans le coeur des personnes crucifiées par les pédophiles, les plaies de Jésus sont encore ouvertes dans la vie des enfants vendus à des proxénètes, elles sont ouvertes dans la vie des pauvres que les riches exploitent, dans la vie de ces enfants qui meurent de faim par centaines chaque jour ... Nous  pourrions allonger la liste. Des hommes et des femmes vont poser leurs mains dans ces plaies pour apporter le baume guérisseur de l'amour et de la charité. Devant ces gestes nous pouvons comme Thomas dire: Mon Seigneur et mon Dieu. Jésus ressucité est présent dans la vie des uns et des autres sur la route du quotidien.

Une question nous est posée à nous l'Église pratiquante. Ne sommes-nous pas un peu enfermés derrière nos portes closes de la pratique sacramentelle? Pendant que Jésus est sur la route de la vie avec le monde nous restons fermés sur la pratique des sacrements. Notre Pape François nous invite à sortir vers les frontières, nous invite à aller poser notre main dans les plaies de Jésus. Nous sommes dans le temps de la mission.

Jésus nous donne une autre mission aujourd'hui à travers ses disciples. "Ceux à qui vous remettrez les péchés." Jésus nous invite à être des témoins de la miséricorde. Ceux que vous libérerez, ceux à qui vous apprendrez à déverrouiller leurs portes, ils seront libres. Jésus nous donne l'exemple dans sont attitude avec les siens au cénacle, sur la route d'Emmaüs avec deux disciples, dans la parabole du fils retrouvé. Être témoin de la miséricorde nous demande de prendre la route avec le Christ souffrant dans les blessés de la vie pour les aider à aller plus loin. Ce serait l'occasion de redécouvrir le sacrement du pardon qui est d'abord une attitude d'accompagnement et de soutien et non seulement un rite liturgique.

Nous sommes invités à déverrouiller nos portes pour découvrir que la fin des sacrements est la vie quotidienne, le témoignage chrétien et non d'abord le rite liturgique. Jésus est sur la route, dans les magasins, sur le guai avec les pêcheurs et nous attend. Nous sommes invités à devenir des bergers sur la route de la vie pour faire goûter la joie du ressuscité. Nous sommes invités à vivre une "Église de campagne" au coeur du quotidien si  nous voulons que nos célébrations trouvent leur raison d'être et leur vigueur. Nous sommes invités au tournant missionnaire ...

Je bénis cette période qui nous invite à l'essentiel, qui nous invite à la joie de la vie . Rendez grâce au Seigneur, il est bon; éternel est son amour.

Hier, vendredi saint, je suis allé participer à la célébration de la Passion dans une église. Pendant 45 minutes nous avons écouté une lecture déformée d'un événement vécu il y a plus de 2000 ans. Au retour chez moi, la télé m'a raconté la passion du même Jésus aujourd'hui: des hommes et des femmes sont morts dans des attentats en Syrie, Iran, Lybie, des enfants meurent de faim et de froid par centaines chaque jour, des gens vivent blessés par la pédophilie, etc .. C'est le même Jésus qui est crucifié encore aujourd'hui dans ces personnes que l'on tuent sans raison, ces enfants dont la vie est crucifiée depuis des années par les pédophiles ...  Ne serait-ce pas la passion d'aujourd'hui et on se contente de dire: c'est de valeur, le monde est méchant ...

En méditant cela, je lis et relis l'homélie du Pape François aux prêtres à la messe chrismale: "Si tu te sens loin de Dieu, approche-toi de son peuple qui te guérira des idéologies qui ont refroidi ta ferveur. Si tu te sens loin des gens, rapproche-toi du Seigneur, sa parole. Dans l'Évangile Jésus t'apprendra sa manière de regarder les gens, quelle valeur a, à ses yeux, chacun de ceux pour qui il a versé son sang sur la croix."  Je ne peux donc m'approcher du peuple sans m'approcher ce Dieu et vice versa. J'entendais un prêtre me dire un jour: Je ne sais plus comment prendre la paroisse, les gens ne sont plus là. Le Pape vient de nous donner une réponse. J'entends aussi notre ancien évêque Mgr Dumais, un bon pasteur, me dire souvent au retour de rencontre en secteur: Mais où est-ce qu'ils sont les prêtres? Nous étions là physiquement, mais ...

Je relisais aussi le message du prêtre Guy Gilbert  parlant de son expérience auprès des jeunes. Il est proche des personnes. Le Pape François insiste beaucoup sur la proximité, être proche des gens. Je constate que depuis que je suis retraité, je vis beaucoup le sacrement du pardon sur la rue, faisant le plein d'essence, à l'épicerie. Les gens se sentent libres de me dire leur doute et leur déception.  Et je me rappelais ce qu'un de mes professeurs de liturgie à l'Institut Catholique nous disait, il nous faudra un jour sortir les sacrements du corset liturgique dans lequel nous les avons enfermés.

En ce samadi saint de 2018, je me disais: Est-ce que nous ressusciterons un petit peu cette année? Est-ce que nous vivrons une résurrection ou simplement une célébration? Je crois que les chrétiens nous attendent nous prêtres et vieux chrétiens pratiquants. Hosanna! Viens Seigneur nous délivrer ce qui nous empêche de ressusciter.   

Le matin de Pâque, Marie Madeleine s'en va au tomnbeau pour embaumer le corps de Jésus. Le tombeau est vide, Jésus s'est envolé. Elle regarde avec les yeux du corps et ne comprend pas. Deux disciples viennent jeter un coup d'oeil mais repartent  laissant la femme avec son chagrin.

Au matin de Pâque, c'est le monde à l'envers. Ce n'est pas le premier pape avec son conseil qui va au tombeau faire l'expérience de la résurrection pour l'annoncer au monde. Mais une pauvre femme pardonnée.  Il y a là un moment extraordinaire du matin de la résurrection. Jésus ne va pas non plus faire un pied de nez à Pilate ou à la télé annoncer son triomphe. Au matin de Pâque, c'est le triomphe de l'amour, de l'humilité, de la miséricorde. C'est un moment de grande beauté. 

Cette réalité ne se découvre qu'avec les yeux du coeur. Jésus appelle la femme par son nom: Marie; elle lui répond Rabbouni, Maitre. Dieu nous avait dit en Isaïe: "Ne crains pas, car je t'ai racheté, je t'ai appelé par ton nom, tu es à moi, tu as du prix à mes yeux." Is. 43, 1-4. Dans cette rencontre, je croyais entendre Osée: "C'est pourquoi, je parlerai à son coeur, le la fiancerai à moi pour toujours," Os. 2, 16. Reconnaitre le Christ ressuscité, c'est se situer au niveau du coeur et de faire une expérience intérieure profonde.

La présence de cette femme au tombeau comme au pied de la croix nous représente tous et toutes qui cherchons Jésus dans tous les sens sans écouter sa voix au fond de nous. Ne cherche parmi les morts celui qui est vivant. Au tombeau comme à la croix, il n'y a place que pour l'amour. L'autre disciple arrivé le premier entre, il voit et croit. Au tombeau vide comme à la croix, il n'y a pas de place pour l'ambition, la colère, la haine, mais seulement pour l'amour. Les disciples peureux et déçus se sont terrés en ville alors que l'amour est sur la route pour vivre l'expérience de la résurrection.

Cette femme est l'image de chacun de nous qui devons sortir de nos sentiers battus, nos coutumes, nos traditions pour prendre la route de la résurrection. Cette femme nous rappelle aussi que la vie chrétienne, que l'avenir de notre Église est sur la route de la vie,  route de l'avenir et non enfermée dans le passé. Marie nous enseigne à ne pas chercher Jésus là où il n'est pas. Cette femme au tombeau est la première missionnaire à annoncer la résurrection, comme Marie fut la première a porter Jésus à Jean Baptiste, et montre la place importante que devrait avoir les femmes dans la vie de nos communautés chrétiennes. Elle nous questionne sur le ministère des femmes en Église. Les femmes n'ont-elles pas dans l'Église un ministère unique que les hommes ne pourront jamais exercer? Un jour peut être pourorns-nous regarder cet événement du matin de Pâque avec les yeux du coeur et sortir de notre cénacle pour prendre la route de la résurrection.

Je te bénis Marie Madeleine parce que tu nous apprends la route des yeux du coeur qui seule nous conduira à l'expérience d'entendre notre nom de la bouche du ressuscité.

Jésus a vécu deux passions: celle qui l'a fait vivre et celle qui l'a conduit à la mort. Toute sa vie, Jésus fut animé de la passion pour le règne du Père. Cette passion l'a fait vivre et l'a comnduit à celle qui l'a fait mourrir.

Jésus va à Jérusalempour la fête de la Pâque.  La Pâque était la commémoration de l'exode du peuple sorti de l'Esclavage de l'Égypte vers la Terre Promise avec Moïse. Le second Moïse entre à Jérusalem et dans la tête des juifs, il venait libérer le peuple de l'esclavage des romains qui avaient envahi leur pays. Pilate aussi était venu à Jérusalem avec son armée craignant une émeute lors de ce rassemblement  de la Pâque.

Alors Jésus est confronté à la passion qui l'a fait vivre. Il sera invité à renier sa passion, sa mission ou à en subir les conséquences. Au désert, il s'est manifesté comme un  adulte capable de prendre ses décisions dans la fidélité à son ÊTRE, aujourd'hui il se manifestera de nouveau fidèle à sa mission et ne reculera pas devent la mort. C'est la première grande leçon donnée: demeurer fidèle à soi même et à sa mission.

Le peuple juif et le pouvoir religieux verut le mettre à mort parce qu'il s'est dit Fils de Dieu et qu'il pardonne les péchés, c'est un blasphème à leurs yeux.  Ce pouvoir n'appartient qu'à Dieu. Mth 26, 64-66. Jn 19, 7. De plus Il n'apparait pas comme celui qui va libérer Jérusalem des romains. Alors les juifs sont déçus et demandent sa mort.

Pilate va le condamner parce qu'il se prétend roi des juifs et il a peur d'être détrôné.  Jn 18, 33.

Si Jésus avait fait un geste de puissance pour éviter la mort, il ne serait pas Dieu. Jésus n'a jamais fait de miracles comme geste de puissance, mais toujours en vue de la mission, ses gestes avaient un sens.

Les évangélistes rapportent les événements avec certaines diféfrences en fonction de gens à qui ils s'adressent. Mathieu qui voit ses commuanutés détestées par les  juifs de pouvoir qui les persécutent adoucira le rôle de Pilate et fera porter davantage l'odieux de la condamnation sur le peuple. Pilate se lave les mains, ne trouve pas de motifs de condamnation, remet Jésus au peuple pour le crucifier. "Nous prenons son sang sur nous et sur nos enfants." Mth 21, 25. Luc va amener la libération de Barrabas, Lc 23, 25. Le peuple juif est donc responsable de la mort de Jésus.

Le seul qui avait le pouvoir de condamner Jésus était bien Pilate. Celui-ci eut peur de Jésus qui se prétendait roi des juifs et de la foule qui demandait sa mort. Les deux ont leurpart de responsabilité dans l'événement.

Si Jésus a accepté de donner sa vie, c'est par amour; amour pour son Père et amour pour l'humanité. Il a fait du sacré de sa vie. Il a fait le sacrifice de sa vie; sacrifice vient de "sacrum facere" qui signifie faire du sacré. Jésus est venu libérer l'être humain de ce qui l'empêche d'être vraiment homme et enfant de Dieu et aussi nous montrer le terme de notre vie: la Résurrection. Il libère l'être humain de la mort pour le conduire à la résurrection. Jésus a toujours agit dans la fidélité à son être et il le demeurera jsuqu'à la fin. Un seul mot peut expliquer ce geste: AMOUR.