Aujourd'hui nous célébrons le baptême de Jésus. Il est intéressant de regarder le baptême de Jean qui le présente comme un baptême de conversion. Jésus arrive annoncer un monde nouveau, un monde d epaix, d'amour, de pardon; ce monde nouveau demande un mouvement de conversion de la part des gens de l'époque.
Le baptême de Jésus est davantage à mes yeux une révélation, une confirmation de ce que nous sommes. Tu es mon enfant bien-aimé en qui je mets tout mon amour. Jésus nous révèle que nou ssommes l'enfant bien-aimé d'un Père. Nous sommes de sêtres spirituels et éternels qui faisons une expérience terrestre. Nous avons à découvrir cette grande réalité en nous. Dans le baptêm, Jésus ne s'abaisse pas à notre niveau, il nous élève au sien. Il nous fait découvrir qui nous sommes, des êtres remplis de l'Esprit même de Dieu, remplis du divin en route vers une participation totale de cette réalité divine en nous.
En grandissant. nous prenons conscience de notre appartenance à une famille. Cette réalité nous la vivons au quotidien. Nous prenons conscience aussi qu'il y a en nous une autre réalité, une autre présence qui nous acocpagne. nous soutien, Cette réalité nous la vivons au quotidien. quoique nous fassions, où que nous soyons, nous vivons de ce divin toujours. Le baptême n'ajoute rien à mon être, il enrichit mon agir. Il me permet d'agir selon la "musique de mon être."
On dit souvent j'ai été baptisé; disons plutôt : Je suis baptisé et j'ai célébré mon baptême à telle date dans ma vie. Le baptême n'est pas une célébration, il est une vie célébrée. Méditons bien cette parole: Tu es mon enfant bien-aimé en qui je mets tout mon amour. C'est ce que nous célébrons qujourd'hui et vivons tous les jours.
Un vieux sage amérindien pensait que les blancs étaient fous. Pourquoi lui demande-t-on? Ils disent qu'ils pensent avec leur tête. Mais c'est avec le coeur que l'on pense. Ceci m'a conduit à une profonde réflaxion.
Je me suis reagardé, j'ai regardé nos églises vides. La pratiqe religieuse prend le bord, comme on dit. Nous avons peut être trop réfléchit avec notre tête et pas assez avec le coeur. Saint Paul est passé devant moi. Ce bon monsieur ne s'est pas convertit avec de grandes réflexions sur l'enfer ou le péché originel, mais par une irruption profonde du Christ en lui. Il a réfléchit avec son coeur. Nous avons mis l'accent très fort sur la pratique, l'obligation de faire des rites sacramentels et avons sans doute un peu trop oublié le coeur.
Jésus n'est pas venu parmi nous avec des lois, des obligations, des dogmes, avec la peur de l'enfer; Il est venu avec la chaleur de l'amour pour nous attirer vers lui et nous rassembler en communauté de vie et de foi. Nous avons peut être trop mis l'accent sur la foi et pas assez sur l'expérience du coeur et l'amour. Avant de croire, il faut faire l'expérience du Christ vivant en nous. Les dogmes ou les vérités nous apporte des croyances et non la foi. N'avons-nous pas connu davantage les dévotions que la prière. La prière vient du coeur et les dévotions viennent davantage de la tête: faut dire notre chapelet, faire des visites à l'église ...
L'être humain est un être religieux et spirituel en voyage sur la terre et que nous le voulions ou non, que nous le connaissions ou non, le divin en nous s'imposera un jour ou l'autre. La société d'ajourd'hui nous demande de descendre de l'intelligence au coeur. Nous devons parler d'expérience et non de connaissance d'abord. Comme les Mages nous avons besoin de changer de chemin. Ce n'est pas le contenu qui doit changer, mais le contenant, notre façon de faire, de vivre notre religion. Il ne s'agit pass de rejeter ce que la société et surtout le sjeunes nous proposent mais de méditer ce qu'il y a de bon pour notre cheminement ensemble.
L'Évangile d'aujourd'hui nous présente Jésus au temple qui rencontre deux vieillards. Méditant ce texte, je me disais aujourd'hui encore Jésus entrant dans nos temples ne rencontrent que des vieillards. Mais ces deux personnes ont à mes yeux un message important à livrer. Ce n'est pas simplement pour le parquet qu'ils sont là.
Nous avons d'abord un homme et une femme donc l«'être humain et les deux formes de services ou ministères dans la société. Siméon vient pour un rite et se situe avec Jésus à l'extérieur et dit des choses qu'il va réaliser. C'est le ministère de l'homme qui pourvoie à ce que les choses soient bien préparées pour une bonne qualité de vie. Anne de son côté est au niveau du coeur, elle vient rencontré quelqu'un; elle est au niveau de la vie, de la fécondité. C'est le ministère féminin, ministèred e la vie, de la fécondité. Fécondité du coeur, de l'Esprit, de l'amour.
Ces deux ministères sont complémentaires et indispensables à la vie. L'enfant pour grandir correctement a besoin d'un père et d'une mère. Une commuauté ou un service pour durée a besoin de ces deux présences. Comme dans l'Église, le ministère féminin n'est pas reconnue dans toute sa valeur, le ministère de la fécondité est absent et nous ne marchons que sur un pied.
Si nous regardons autour de nous dans la société, la majorité des oeuvres de bienfaisance au service des pauvres comme des malades, des enfants en difficulté sont créés par des femmes. Dans l'Église, elles sont nombreuses. Il nous reste à découvrir à richesse du ministère de la femme et à étasblir un équilibre dans l'exercice de ces deux ministères. C'est là à mes yeux un pilier de l'avenir de l'Église. Nous sommes un peu trop clérical et un peu mysogine. Je souhaite que le plus vite possible nous retrouvions ce ministère de la fécondité. Ce sera un long chemin de conversion et l'Évangile de Luc si nous apprenons à le lire nous y conduira.
On a enlevé le Seigneur de son tombeau et nous ne savons pas oìu on l'a mis. Jn 20, -2-8. Ce fut la réaction des femmes venues au tombeau le matin de Pâques. C'est l'état d'esprit dans laquelle se trouvent ces dames après la mort de Jésus. Nous ne comprenons pas pourquoi on a tué notre Maitre. Il était bon, prenait la défense des pauvres et des mal gommés de la société. Nous ne comprenons pas ce qui arrive. Seul le disciple Jean qui vivait au niveau du coeur et de l'amour croit que Jésus est toujours vivant au milieu d'eux. piere le chef, le raisonneur aura besoin de preuves.
Ne serait-ce pas aussi parfois notre état d'âme? Jésus semble muet, loin et perdu dans l'espace. Seule la foi basée sur une expérience d'amour peut nous le faire retrouver et reconnaitre au coeur de nos vies. La situation vécue en Église peut aussi nous poser des questions. Pourquoi nos églises se vident, pourquoi les chrétiens quittent la pratique religieuse les uns après les autres? Le Seigneur est parti et on ne sait plus où Il est rendu.
Au lendemain de la résurrection de Jésus, les disciples ont eut besoin d,un temps de méditation, d'expérience pour comprendre ce qui leur arrivait. L'événement était trop imprévu. N'est-ce pas la même chose pour nous aujourd'hui? Devant les changements de la société, devantles défis nouveaux rencontrés, nous avons besoin également d'un temps d'expérience, de réflexion pour comprendre le cheminement demandé par la transformation de la société et les idées nouvelles apportées. Jésus est toujours là et se laisse découvrir dans des avenues nouvelles.
En Méditant. Mathieu 1, 18-2, 23; Luc 1 et 2.
Écrit par Jos. DeschênesJe me suis amusé à méditer la naissance de Jésus dans L'Évangile de Mathieu en parallèle avec Luc. Leur approche est différente copte tenu des gens auxquels ils s'adressent. Mathieu un bon juif pratiquant écrit à des Juifs et «luc un juif convertit parle à des gecs et des juifs convertis. Mathieu est fidèle à la tradition alors que Luc prend un autre chemin.
Mathieu ( 1, 18 ss) présente l'annonce de l'ange à Joseph fidèle à société patriarcal où c'est l'homme qui décide. Mais la société patriarcale n'accpete pas que Joseph demeure avec une femme adultère et il risque gros en accpetant ce défi. Marie d'autre part risque la la pidation. De plus Jésus est le second Moïse et à l'exemple de Moïse, il doit se sauver pour éviter le massacre des enfants.Mth 2,13.
Notre ami Luc présente l'ange en visite à Marie qui accepte d'adhérer au message de l'ange. chose impensable au temps de Jésus. Marie s'inscrit en faux avec la société patriarcale du temps dont nous ne sommes pas encore totalement libéré. Marie prend sa responsabilité et son identité de personne humaine et Joseph devra en prendre son parti. Tout l'Évangile de Luc d'ailleurs est en contre-partie avec la société patriarcale et mysogine de son temps. Notons également qu'en Luc 1, 67 Zacharie deivent muet. L'Ancien Testament est incapable d'annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus, Il est trop dérangé dans sa tranquilité. Une ère nouvelle commence et demande une ouverture sur l'avenir que le prêtre de l'Ancien Testament est incapable d'assumer.
Notre Noël de 2023 nous place un peu comme Zacharie suivant le changement demandé par la société d'aujourd'hui en perpétuel changement. Nous risquons de rester muet et de continuer à vivre dans nos routines. L'Évangile comme la vie nous ouvre un chemin de conversion et souvent nous reprenons la question de Zacharie: Comment cela va-t-il se faire? Il vaudrait mieux reprendre la réponse de Marie: Que tout se passe selon ta parole. La parole de Dieu nous est adressée par les jeunes, les chrétiens qui ont quitté l'Église, ceux et celles qui sont en recherchent de spiritualité. Que tout se passe selon ta parole.
Excellent temps des Fêtes à toutes et tous.
J'ai trouvé cette prière dormant sous une pile de feuilles. Comme elle m'a plu, je la pae=rtage.
Par les temps qui courent, Seigneur, on entend beaucoup parlé des églises qu'on est forcé de vendre, de démolir ou de réaménager. Nous sommes inquiets de voir tomber les belles et vieilles pierres de nos certitudes et de nos sécurités.
Qu'est-ce qu'on va devenir sans églises? On a parfois l'impression que tout est en train de s'écrouler: manque de prêtres, manque de fidèles, manque de vocations, manque de jeunes, etc... Inquiétudes, image de désolation plutôt que vision d'espérance.
Aurions-nous donc oublié, mon Dieu, que tu n'es pas dans les briques, mais bien plutôt dans la vie de tes disciples, dans la vie de ton peuple? Et notre peur n'est-elle pas le signe désolant de notre manque de foi en toi, Christ ressuscité des morts? Toi qui as le pouvoir de renouveler toutes choses?
Alors se pourrait-il qu'en perdant nos églises, nous devenions davantage Église? l'Église: toi, moi, nous tous chrétiens? Se pourrait-il qu'une fois les églises par terre nous nous retrouvions bâtisseurs d'une Église rafraichie et rafraichissante, florissante et plus évangélique?
Une Église qui ose se lancer dans le brouillard du monde pour y être llumière dans la nuit et sérénité dans l'angoisse? Une Église qui porte l'espérance du monde dans une dynamique moderne plutôt que dans la routine de nos vieilles sacristies?
Se pourrait-il que les nouveaux lieux de rassemblements deviennent des signes des temps? Se pourrait-il, Dieu des remue-ménages et des grands passages, que tu nous invites à une aventure combien plus intéressante et joyeuse: Celle de risquer l'avenir sur la parole de ton Fils Jésus: "Voici que je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps." Se pourrait-il Dieu de l'impossible. Amen.
Dans sa lettre pastorale, notre Évêque Mgr Lamoureux écrivait:
La compléxité de notre monde et l'abondance des différents pascours de vie des presonnes vers qui nous sommes envoyés exigent que dans nos approches nous adoptions comme leaders de l'Église une posture d'accompagnement. Si cette posture exige un lâcher-prise à première vue sur des principes qui semblent nous apparaitre essentiels, elle ouvre par ailleurs sur des chemins inédits de conversion chez les personnes Ces dernières peuvent décopuvrir une présence qui les habite etles dépasse. La présence miséricordieuse de Dieu.
Voila tracé pour nous une posture pastorale intéressante et nécessaire aujourd'hui. Les chrétiens veulent simplement être écoutés et accompagnés dans leur démarche chrétienne. Ils sont pour la pllupart en recherche de spiritualité qu'ils découvriront en faisant une expérience profonde de Dieu dans leur vie. Les chrétiens sont d eplus en plus inspirer par des témoins et non des directives qui ne respectent pas leur autonomie et leur expérience de vie.
C'est cela que le temps de l'avent nous propose dans le baptême de Jean et de Jésus. Jean popose un baptême de conversion, c'est-à-dire de changer notre regard sur Dieu et la vie, sortir des pratiques qui ne nourrissent plus notre foi pour adhérer au baptême de Jésus: Tu es mon enfant bien-aimé en qui je mets tout mon amour. C'est un baptême de reconnaissance et de célébration de ce que nous sommes les enfants de l'amour. Et notre Père nous entoure de son amour.
Une question me turlupine depuis quelque temps, nos églises se vident et sont vendues pour d'autres vocations ce qui empêche de les démolir. Ce qui me questionnent est ce qui me semble de la lassitude ou du non intérêt pour demain. Il n'y a pluis de rassemblement chez nous, nous irons ailleurs un certain temps puis plus rien. Les gens se questionnent et déplorent la perte d eleur église, mais ne bougent pas. On ne sait plus quoi faire.
C'est qui ça l'Église? Ce n'est pas un bâtiment ni un rite du dimanche; ce sont des gens qui vivent l'Évangile ensemble et célèbrent en communion les uns avec les autres. L'important n'est pas un bâtiment, mais une communauté qui vit et célèbre. Alors comment rassembler la communauté au quotidien? Comment vivre l'amour les uns des autres au quotidien? Comment célébrer ensemble notre vie, notre foi? Autant de questions auquelles nous devons répondre ensemble.
Jésus nous dit dans l'Évangile de restez éveillés, d ene pas fermer les yeux. Rester éveillés pour voir et compren dre ce qui se passe autour de nous, comment l'Évangile est vécu au quotidien dans des services variés selon les besoins des gens. Peut être aurions-nous besoin de sortir de nos ornières pour entrer sur des routes nouvelles au service des besoins de la communauté. Discernons bien.
nous venons de recevoir l'infolettre de notre diocèse qui contient à mon avis des information importantes. D'abord le texte de notre Évêque nous invite à prendre le chemin de notre coeur pour ce temps de l'avent qui "est un temps propice pour renouveler notre quête de sens." Sur ce chemin nous trouverons des volontés de paix, paix en nous-même, paix avec les autres et paix avec notre Dieu. C'est l'appel de Jésus en Jean 14, 23. C'est une invitation de Mgr Lamoureux qu'il nous faut lire.
J'ai lu par la suite avec beaoup d'intérêt "La conversion dans l'Esprit" une démarche de discernement dans une Église synodale. Le texte nous donne quelques pistes de réflexion pour cette démarche:
-Discerner ce que l'Esprit dit à notre communauté chrétienne,
- Prendre des décisions humaines et spirituelles,
- Passer du "JE" au un "NOUS". Et passer à l'action poussés par l'Esprit.
Et le texte pose certaines conditions de foi pour y arriver.
-L'Esprit parle à travers des paroles de nos frères et soeurs en humanité ou dans la foi.
- l'Esprit parle par les paroles de Dieu qu'il a inspirées,
- L'Esprit parle dans le silence et la prière.
Nous avons là une démarche importante pour nos communautés. Commencer par prendre le temps d'écouter ce que l'Esprit nous dit par la bouche des chrétiens et chrétiennes d'ici; discerner en communauté la leçon donnée et l'orientation à prendre; avancer dans la prière et l'action.
Nous avons là tout un programme de vie, de conversion personnelle et d'action. Je souhaite que dans nos paroisses on achète de bonnes chaises pour y être bien assis et prendre le temps de discerner et de prier. Cela est indipensable si nous voulons retrouver l'Église. Mon expérience de plus de 50 ans me rend frileux pour une démarche vivante d'avenir.
Dans sa lettre pastorale, Mgr Lamoureux écrit:Dans notre monde en constante évolution, il est essentiel que nous nous soutenions mutuellement. Comme les premiers disciples, nous sommes appelés à jeter les filets et à devenir des pêcheurs d'hommes. (...) C'est pourquoi il est primordial que nous favorisions dans nos communautés paroissiales la formation de petits groupes de partage afin de nous soutenir, nous encourager et nous réconforter.
Ma conviction aujourd'hui est que ces petits groupes de chrétiens sont des piliers essentiels dans la vie de l'Église d'aujourd'hui et de demain. Je crois aussi que ces groupes doivent devenir de petites communautés et non seulement des groupes d'affinité. L'Église est une communauté et comme on dit à l'Eucharistie, elle est le corps vivant du Christ. Alors ces communautés doivent être tissées autour du lien de l'amour de Jésus Christ et devenir des lieux d'entraide et de croissance spirituelle et humaine. J'accompagne deux de ces groupes depuis plus de quinze ans.
Je rêve depuis longtemps que dans chaque paroisse naisse un lieu de silence, d'arrêt, de partage où de temps à autre des chrétiens puissent s'arrêter pour respirer et méditer. Aujourd'hui dans bien des paroisses les églises sont vendues et passent à d'autres vocations, les chrétiens auraient sans doute besoin de ces lieux de paix et d'accueil où quelqu'un à l'occasion pourrait assurer une présence d'écoute. Mais c'est toujours un rêve. Dans ces lieux, le livre de la Parole serait à l'honneur et ouvert à toutes personnes intéressées. Il est permis de rêver.
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L'Évangile de demain nous annonce que nous sommes invités aux noces. Notre relation avec le divin doit avoir l'allure d'invités à une fête qui nous intéresse et que no0us aimpns. Mais ce texte me pose une autre grosse question.
Des unvités manquent d'huile. Qu'est-à-dire? L'huile je crois signifie nos raisons d'agir, notre amour, notre mentalité et les gens arrivent la porte est fermée. Est-ce que je peux partager mon huile avec les gens autour de moi? Comment donner cette huile au monde d'ajourd'hui? Et aussi à qui ai-je fermer la porte? Nous vivons dans un monde en transformation, les valeurs chrétienne n'ont pas le même intérêt, il y a des transgenres, les gens non mariés, des gens aux pensées et valeurs différentes des nôtres; aurai-je fermé la porte à ces autresf açons de faire?
La parabole me parle de moi et de mes valeurs, de mes façons de fiare et d'accueillir les autres. Je dois rentrer en moi-même pour réévaluer mes valeurs e tmes façons de fiare et d'acceuillir les gens qui ne pensent pas come moi au lieu de fermer la portes. Seigneur permets-moi de réévaluer ma vision de la vie et de ma foi.
Le cursillo est un mouvement spirituel, c'est-à-dire un charisme inspiré par l'Esprit Saint en réponse aux besoins spirituels des chrétiens dans un contexte donné. Il s'agit d'une façon d'être en Église en fonction des besoins du peuple chrétien.
Le cursillo n'ajoute rien à ce que je suis, mais ajoute à mon agir. Il donne du goût à la parole de Dieu,le goût d'être chrétien, le goût d'une rencontre avec soi-même, avec les autres et avec Dieu qui m'habite.
Ce vécu du charisme développe une mentalité, c'est-à-dire une façon d'être Église ensemble.
Il suppose trois démarches importantes:
discerner et écouter les besoins de notre temps afin de mieux leur répondre,
Écouter l'Esprit Saint qui souvent me parle par les gens autour de moi.
Écouter la Parole de Dieu, celle écrite dans la Bible et celle parlée dans mon milieu. tout cela vécue en Église en communion avec les pasteurs et les uns avec les autres.
Écouter le monde d'aujourd'hui. Dans notre monde nous rencontrons des gens frustrés, blessés qui rejette toute idée d'Église; nous rencontrons aussi des gens indifférents qui ne connaissent pas Dieu et l'Église; il existe aussi des gens non pratiquants mais en recherche de spiritualité. Comme il y a aussi des chrétiens pratiquants qui veulent approfondir leur vie chrétienne. Notre approche est conditionnée par toutes ces situations. L'épisode des disciples d'Emmaüs est important: Jésus rejoint et écoute les disciples, puis il explique l'événement de sa mort, il se laisse inviter à l'auberge et conduit les disciples à la communion et c'est là qu'ils le reconnaissent. Ils retournent à l'évangélisation.
C.F.l'article de Gilles Baril et claude Paradis dans le dernier Pèlerin en Marche, sept-déc. 2023.
Écouter et partager la Parole suppose de former de petites communautés. Dans notre situation d'Église actuelle, il est important de créer ces petites communautés, elles sont l'avenir de l'Église. D'ailleurs l'Église est une communauté et l'Eucharistie vis eà la formation du corps du Christ qui est une communauté.
Vivre un cursillo, c'est vivre un moment d'arrêt dans sa vie de deux journées pour mieux découvrir qui nous sommes, nous laisser baigner par la parole de Dieu, et donner du goût d'être chrétien. C.F. Mon parcours de vie , dans Pèlerin en Marche de sept-déc. 2023.
L'important est de devenir un témoin de nos valeurs chrétiennes. Paul V1 écrivait que les gens n'écoutent plus les maitres, mais les témoins. "Soyons témoins de Jésus Christ" avons-nous chanter. il en suffit pas de le chanter, mais il est nécessaire de le vivre. Amen.
Notre Évêque Mgr Lamoureux vient de rendre public sa lettre pastorale pour l'année en cours. Hier à gaspé se rencontraient des personnes de toutes les paroisses du diocèse pour participer à une séance de travail en pastorale pour l'année en coiurs. À cette occasion, notre Évêque a transmis sa lettre pastorale pour l'année.
Le tout début de cette lettre m'a invité à une bonne réflexion. Nous sommes associés étroitement comme membres de l'Église à la mission inclusive du christ chez nous aujourd'hui. Nous sommes un peuple en marche en complémentarité sur le route de l'Église. Bénéficiaires de dons et charismes variés nous sommes complémentaires dans la mission et la brique que chacun peut poser à l'édifice spirituel est d'une grande importance.
Nous avons deux jambes pour réaliser la mission et avancer ensemble: L'écoute et le travail en équipe. S'avoir écouter l'Esprit et le monde qui souvent parlent d'une même voix. Écouter est plus qu'entendre. Écouter est comprendre, discerner et agir. Travailler en équipe, en complémentarit, en cooresponsabilité sous la houlette d'un pasteur, (notez que j'écris un pasteur, ce peut être une femme, un homme, un laïc, un prêtre) Dieu ne se limite pas à nos catégoris. C'est la force de l'Église.
Des mots reviennent souvent dans cette lettre pastorale: Écouter, témoigner, accompagner et inviter. Et notre Évêque reprend un texte du Pape François qui décrit bien le coeur d'un pasteur: Combien je désire que les années à venir soient comme imprégnes de miséricore pour aller à la rencontre de chacun en lui offrant la bonté et la tendresse de Dieu! Qu'a tous, croyants ou loin de la foi, puisse parvenir le baume de l a miséricorde comme signe du règne de Dieu déjà présent au milieu de nous. Ce texte, il nous faut le lire et le méditer en petit groupe de partage et d'amitié qui sont des piliers de l'Église d'aujourd'hui et de demain.
Mon bon ami le prophète Aggée vient me chuchotter à l'oreille ce matin: Tu veux réparer nom Église, rassembler les gens, "regardele chemin parcouru. tu as voulu faire des structures nouvelles, inventer de nouvaux ministères et de nouveaux programmes de catéchèse et cela n'a pas fonctionné. Alors, va sur la montagne et rapporte le bois nécessaire." Aggée 1, 5-7.
Allez sur la montagne, c'est s'arrêter, rentrer en nous-même pour bien comprendre tout le travail fait dans le passé, les objectifs poursuivis et les résultats obtenus. C'est aussi prendre le temps de compprendre le mnde dans lequel nous vivons avec ses valeurs, ses besoins, ses défis afin de ne pas travailler dans le vide.
Rapporter le bois, c'est écouter l'Esprit présent en nous et dans le peuple chrétien. L'Esprit nous dictera le chemin le meilleur pour réaliser le plan du Seigneur. Mettez-vous au travail, je suis avec vous, nous dit le Seigneur. Nous ne pouvons pas retrouver l'Église d'hier, c'est l'Église d'aujourd'hui que nous devons bâtir. Et pour cela il nous faut dépasser nos façons de voir et de vivre en Église pour s'ajuster sur les besoins d'aujourd'hui. Écoutons l'Esprit du Seigneur qui parle en nous et autour de nous. Les défis et les besoins du monde d'aujourd'hui sont aussi la parole de l'Esprit dans le monde. Nous ne conduisons pas une automobile en regardant dans le rétroviseur mais dans le pare-brise.