Le jeudi soir, dans un moment de communion avec ses disciples, Jésus a posé un geste, il a fait un don merveilleux à l'humanité. Il prit un pain, le brisa en morceaux qu'il donna aux siens. Ce que vous mangé,c'est moi, mon témoignage de vie, mon enseignement et je reste avec vous comme une nourriture, une force pour vivre cette mission. Notons qu eJésus n'a pas fait ce don au temple, ou a la synagogue, mais dans une salle au coeur de la vie.
Avec des morceaux, dans un geste de communion, Jésus vient rassembler les siens en un seul corps. Ils deviendront demain le corps viant du ressuscité. Avec des brisures, des morceaux Jésus refait l'unité et en plus il se donne comme force pour réaliser la mission. Jésus fait communauté.
Quand je viens à l'Eucharistie, je viens faire communauté. Je viens communier à Celui qui brise les séparations, guérit les peurs pour que je sois unit avec les frères et soeurs en un seul corps, le corps vivant du Christ ressuscité. Dans l'Eucharistie, il y a un temps et un moment. Le temps est la vie, le quotidien; le moment est la célébration de cette vie. L'Eucharistie est d'abord à vivre au quotidien que je viens ensuite célébrer avec la communauté pour raffermir les liens d'unité et de fraternité les uns avec les autres et avec le Christ ressuscité.. Je viens faire communauté. N'avons-nou spas trop réduit l'Eucharistie à la célébration?
Au cours de la Semaine Sainte, nousoméditons sur le mystère de Jésus, sa mort et sa résurrction. Mystère avec lequel bien des gens ont de la misère à comprendre. Nous avons grandit dans une société de sacrifice et de mérite. La mort de Jésus fut interprété à partir de l'image des sacrifices de l'ancien Testament. Jésus est mort pour "apaiser le couroux de Dieu" comme on chantait autrefois. Il nous fallait faire des sacrifices pour mettre Dieu de notre côté, pour avoir des faveurs et des grâces.
Jésus est mort pour "briser ce cercle vicieux de la performance et la violence qui en découle et ressortir le sacré en tant que don de Dieu." Dieu donne gratuitement, il n'a pas besoin de nos sacrifices et nous n'avons pas besoin de performance pour mériter ce qui est donner gratuitement. Il s'agit pour nous d'être une terre d'accueil pour prendre soin des dons de Dieu. Jésus a donné sa vie pour nous dire l'amour du Père, le Père vous aime asssez que je donne ma vie pour vous le prouver. "Ma vie personne ne la prend, je la donne de moi-même," dira Jésus.
Jacky Stinckens a de belles pages sur le sujet dans son livre Le Sacré de la Vie. Profitons d enotre semaine ppour entrer davantge dans le sens de ce mystère et accueillir les dons gratuits du Seigneur dans l'action de grâce.
La semaine sainte est à nos portes. Dimanche Jésus entre à Jérusalem pour subir son procès et sa mise à mort. Nous revivrons ces souvenirs de 2000 ans passés. Ce sera une semaine de prière avec le Christ. Mais c'est quoi prier? J'ai posé la question à de bons vieux sages et voici ce qu'ils m'ont répondu.
Prier, c'est entrer en communion avec quelqu'un, Jésus Christ ressuscité et présent en nous. Je distingure communication et communion. Ma prière commence ordinairement par la communication. J'ai besoin de mots pour entrer en prière et soudain le silence se fait et j'entre en communion. Cette communion se fait à partir du soleil, de la lumière, des gens qui entrent au travail, de quelqu'un qui m'apporte un bol de soupe, etc. La prière est un état de communion intérieure et silencieuse avec la divinité qui m'abite. La beauté d'un geste, la bonté de quelqu'un, le sourire d'un autre nous conduisent dans un état de reconnaissance et de communion. Il faut savoir prier avec la nature.
La Semaine Sante nous conduit dans cet état de communion avec Jésus Christ. Quelle leçon merveilleuse de vie il vient nous donner. Jésus vient me dire que je dois rester fidèle à moi-même dans toutes les circonstances de ma vie. Plutôt que de se renier et de renier sa mission, il a accepté la croix. L'amour pour l'humanité l'a conduit au Calvaire. Dans un temps de silence, je vais communier à ce message.
Demain, 25 mars ce sera une fête de la Vierge Marie communément appelée Fête de l'Annonciation. Marie reçue la visite de l'ange lui annonçant la naissance du Christ Jésus. Marie me donne de nombreux exemples de vie: elle est la femme forte qui accpete la mission de donner Jésus à l'humanité et d'en assumer les conséquences.
Ma prière à Marie est pour lui demander sa claivoyance devant le sproblèmes d'aujourd'hui afin de poser le regard qui convient afin d'aider mes frères et soeurs dans leur vie chrétienne. J'aimerais que Marie me partage sa foi afin de reprendre sa parole à Cana: "Faites tout ce qu'il vous dira." Qu'elle me partage sa spontanéité de sa visite à Élisabeth pour partager ma joie, mon bonhuer et mes peines autour de moi. Je ne donne rien à Marie, je veux accueillir son message de vie pour réussir ma vie comme elle l'a fait.
Le Pape nous demande de consacrer le monde à Marie. Ceci m'inquièteun peu. On te consacre notre monde, arrange-toi avec, moi je vais dormir. Devant ce monde en diffifulté, je demande à Marie de me donner sa claivoyance pour faire ma part pour la paix, la justice, l'amour, le pardon ...
O Marie, aide-moi à connaitre l'Évangile, à le vivre ....
Les Évêques allemands ont demandé au Pape de revoir la question du célibat des pêtres. La question refait surface par suite du manque de prêtres dnas beaucoup d'endroits comme au Québec. C'est dommage que cette question prend de l'importance à cause d'un manque et non de sa valeur intrinsèque. Le célibat devrait être un libre choix pour le prêtre. Je peux opter pou rl'un ou l'autre au moment de l'ordination. Le célibat comme le mariage a un valeur en soi et doit faire l'objet d'un choix et non d'une obligation. Il est évident que l'obligation du célibat a privé l'Église du service de bons pasteurs.
Pour moi, cette situation pose une question plus profonde encore. C'est l'ordination et le ministère du prêtre dans son sens profond qui est mis en cause. Nous serons invités à revoir le sens et la mission du prêtre à l'intérieur d'une communauté chrétienne. Est-il représentant d'un système religieux qui le délègue dans une fonction ou l'élu du peuple chrétien qui le mandate et à qui l'évêque impose les mains et reconnait? Ne serait-=ce pas la communauté qui envoie un menbre en mission? Les thologiens auront à débattre ces questions.
François a entendu cette demande dans la petite chapelle d'Assise où il priait. Aujourd'hui 4 mars dans la liturgie, le Seigneur dit à Abraham: "Quitte ton pays et va vers le pays que je te montrerai." Jésus est venu montrer aux hommes un autre pays, une autre façon de faire Église et les gens l'ont fait mourir pour le faire taire. Il était trop dérangeant.
Cette vois du Seigneur, il me semble l'entendre encore aujourd'hui. Nos églises sont vides, les chrétiens sont partis massivemant. Cette désertion aussi grande la pratique religieuse à la suite du Concile et de la Révolution tranquille au Québec est pour moi un appel du Seigneur à quitter nos formes de pratiques pour découvrir avec lui le pays où il nous attend. les jeunes ne reprendront pas la pratique comme nous, les jeunes ne ne seront pas prêtres comme nous, une autre culture se met en place et ue autre forme de vie chrétienne et de pratique se dessinent doucement. Nous devons quitter nos pratiques, nos formes de célébrations pour découvir un autre monde. Le contenu reste le même, la foi ne change pas, c'est la façon de la vivre et de la comprendre qui change.
À mon âge je ne peux plus prendre la route pour annoncer la Bonne Nouvelle, et beaucoup d'autres le sont comme moi. Il nous reste la prière pour que ceux et celles qui le peuvent aient le courage et la force de quitter leur pays pour celui que le Seigneur nous montre. Bonne aventure.
Je m'étais amusé il y a quelques années à regarder notre rêve pour l'Église que le Concile Vatican 11 avait monter en nous.
Au sortir de l'époque de chrétienté, nous parlions d'une Église peuple de Dieu, de communautés chrétiennes et d'une participation plus entière des chrétiens à la vie de l'Église. Les zones pastorales naissaient avec des conseils et des services en pastorale paroissiale.
Une nouvelle notion fit son apparition, celle des ministères; on parlait beaucoup de nouveaux ministères de la part aussi des chrétiens. Mgr Charbonneau parlait d'une Église toute entière ministérielle.
Puis dans les années 1990 est arrivé la notion des équipes et de la coresponsabilité. Les équipes en coresponsabilité avec les prêtres participaient à la prise en charge des communautés chrétiennes. C.était la vision des miistères du baptême: prêtre, prophète et roi (pasteur).
En l'an 2000, nous parlions de synodalité, une Église une voie d'être refondée.
Aujourd'hui, force m'est de constater que tout cela ne fut que rêve ou imagination. Nos églises sont vides, nous les vendons à d'autres fins et les chrétiens sont dispersés comme des "brebis sans bergers" presqu'impossible à rassembler. Une seule question reste en suspend: Pourquoi? Nous avons sans doute pris le mauvais chemin et n'avons pas réussi à prendre l'aventure avec les béatitudes. Il aurai tété nécessaqire de s'arrêter pour regarder le chemin parcouru avec le livre du prophète Agée, je n'en ai pas eu la possibilité. Alors aujourd'hui je dors sur mes rêves d'hier.. Je me console en plaçant mes rêves près de ceux de Mgr Paul-Émile Charbonneau. je reprends l'un de ses rêves que je partage: "Sortir de la soumission simpliste aux dix commandements pour entreprendre la grande aventure comme adulte responsable dans l'esprit des béatitudes."
L'Évangile nous sugère trois piliers pour le carême. Ce matin, j'en ajoute un quatrième: La Parole de Dieu. Nous avons à nous habituer à lire la Parole de Dieu non seulement dans la Bible, mais celle aussi qui s'inscrit chaque jour dans notre quotidien. Car le Seigneur nous parle régulièrement. Dieu nous parle par les événements et par le sppersonnes autour de nous. Et les moyens de communication nou sapporte cette parole dans notre salon instantanément.
La personne violente vient me dire que cet enfant de Dieu est blessé et frustré. Un autre vient me dire qu'il ne peut plus controler ses émotions ou désirs et qu'il a besoin d'aide, d'autres viennent me partager leur joie de vivre. Quand j'écoute la télé, j'écoute battre le coeur de Dieu. La Parole me vient aussi dans le Bible où le sprophètes et Jésus m'ont résumé le message du Père.
Jésus est venu nous dire qui nous étions. Il est venu révéler l'être humain à lui-même. Comme si Jésus m'avait dit: je suis venu t'enseigner qui tu es pour que tu le deviennes le mieux possible. Il est venu nous ensiegner l'amour, l'accueil, le pardon, la miséricorde; la personne devant moi est un autre moi-même que je dois aimer et respecter. Nous sommes tous égaux et en route vers la perfection avec nos difficultés, nos lenteurs comme nos bons coups.
Lire la parole de notre Dieu et essayer de la pratiquer le mieux possible, c'est apprendre à devenir les enfants de Dieu. Quand Jésus me parle du fils prodigue, c'est de moi et de lui qu'il me parle et il m'invite à être miséricordieux comme lui. C'est d'une façon de vivre ensemble qu'il me parle. Quand il parle du paralytique qu'il fait lever et prendre sa vie en main, c'est moi qu'il invite à être responsable de ma vie. qunad il me parle du jeûne, Il m'invite à prendre soin de ma santé et de l'environnement; quand il me parle de la prière, il m'invite à bien cultiver ma vie spirituelle, dnas l'aumône, il m'invite à prendre soin de ma relation aux autres dans les différentes situations. Ainsi Jésus m'apprend qui je suis et à le bien vivre. Bon carême.
Mercredi prochain, le carême frappera à la porte de notre quotidien. Nous avons connu sans doute un temps de carême négatif où il fallait faire des sacrifices, se priver de déssert, manger moins le midi et manger plus de poisson ...Nous devions faire des sacrifices pour avoir des mérites et faire plaisr au Seigneur et devenir "plus meilleur". Mais ce temps de carême ne serait-il pas un temps positif?
Le carême est ce temps où nous nous préparons à mieux reconnaitre et accueillir l'abondance de vie et de grâce de la résurrection du Christ. Il est un temps pour s'arrêter et mieux découvrir qui nous sommes et orienter notre vie sur cette réalité, afin de parvenir au mieux à la résurrection. Il est un temps "de l'élan du coeur qui nous met en mouvement vers quelque chose de plus beaux. " Il est un temps pour grandir spirituellement et humainement. Il est un temps d'arrêt et de réflexion pour mieux ajuster notre vie sur le projet de Dieu avec nous. Alors je me pose une question: Mon carême cette année sera-t-il un temps pour combler mon besoin de vie spirituelle ou la réponse à des normes et des obligations venant de l'extérieur?
L'Évangile me donne trois moyens principaux pour bien vivre ce temps: le jeûne, la prière, l'aumône.
Le jeûne n'est pas d'abord une privation de nourriture. Il me permet de reprendre possession de ma vie là où je fais des excès. Je mange mes émotions, je fais un excès de travail, de curiosité, de papotage, d'économie et ma vie en est déréglée. Je dois rétablir l'équilibre et si je fais du gaspillage, je pourrais penser au partage avec des malheureux. Le jeûne est ce temps où j'apprends à accueillir l'abondance de la vie dams un esprit de partage. Ouvre mes yeux, Seigneur, aux merveilles de ton amour.
La prière est un temps où j'apprends à développer ma relation avec mon l'hôte intérieur. Saint Paul nous dit que nous sommes le sanctuaire de Dieu, un tabernacle vivant. La prière quotidienne vient donner de la vie à cette relation. La prière est une rencontre coeur à coeur avec mon Seigneur. Ouvre mn coeur, Seigneur, à la tendresse de ton amour.
L'aumône est un geste d'amour et de reconnaissance envers quelqu'un d'autre dans le besoin. Notre carême devient un moment de reconnaitre et de faire honneur aux largesses de Dieu dans ma vie. Ouvre mes mains, Seigneur, qui se ferment pour tut garder.
Notre carême sera un temps pour nous mettre en marche vers un meilleur de nous même avec le Christ et les autres autour de nous. Nous continurons notre réflexion la semaine prochaine.
Ce matin, Jésus est dans le champ au bon sens du mot. Il enseigne à une grande foule, les épiceries sont loin et ces gens sont affamés. Que va faire ce pauvre Jésus les mains vides. les apôtres, comme nous le serions, sont découragés et souhaitent seulement retourner ces gens à la maison. Alors Jésus dira: J'ai compassion de cette foule, ailleurs on traduit: J'ai pitié de cette foule. Avoir pitié dans la bible signifie "prendre en charge," s'occuper de. Alors Jésus s'occupe de nourrir cette foule. Il a enseigné, donc il a nourri leur coeur et leur intelligence maintenant, il va nourrir leur corps. La nourritue nécessaire, Jésus la prend dans les mains des apôtres.Ils ont tout ce qu'il leur faut. Qu'est-ce que Jésus vient me dire aujourd'hui?
Jésus fait la même chose avec nous très souvent. Devant vos problèmes, vos difficultés, vos inquiétudes, je suis là avec vous et vous avez entre les mains ce sont vous avez besoin pour solutonner votre problème. Je vous ai tout donné. Je suis présent avec vous pour vous le faire découvrir. Devant la montée de violence au Québec et dans le monde, Jésus nous dit«; Je vous ai enseigné comment vivre ensemble, comment régler vos différends, comment accpeter les différenxces entre vous. Je vous ai donné l'Eucharistie comme un ciment pour unir vos relations. L'Eucharistie est le sacrement de l'Alliance Nouvelle, <alliance d'amour pour unir les uns les autrres dans l'amour. Jésus vient nous nourrir de sa présence d'amour pour que nou spuissions nous aimer les uns les autres même quand c'est difficile. Alors mettonsd nos pains et nos poissons au service de l'amour et des relations qui unissent au lieu de diviser.
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Jésus est présenté au temple et reconnu par un bon vieillard, Siméon. Ce bon vieux est un sage et un saint à qui l'Esprit a révélé qu'il ne verrait pas la mort sans avoir salué le Christ. Aujourd'hui dans l'Évangile, cela se réalise. Mais qu'est-ce que cela veut dire pour moi.
Je crois que Siméon vient me dire: Moi, J'ai reconnu le Sauveur dans cet enfant. Toi? comment rconnais-tu le Christ dans ta vie au coeur de ton quotidien? Reconnais-tu le Christ dans la personne qui ne pense pas comme toi et conteste? Le reconnais-tu dans la personne blessée dans son intlligence ou son coeur? etc. Le Christ se présente à nous au coeur de la vie et de bien des façons. Il arrive à l'improviste sans prendre rendez-vous. Pouvons-nous reprendre le cantique de Siméon et le chanter en vérité. Maintenant je peux vivre en paix, j'ai reconnu le Christ au coeur de ma vie et dans mon voisin. J'ai reconnu celui qui est venu me libérer de mes préjugés, de mes routines, mes idées préconçues et me faire dé.couvrir la liberté des enfants de Dieu. Alléluia.
Jésus est présenté au temple et reconnu par un bon vieillard, Siméon. Ce bon vieux est un sage et un saint à qui l'Esprit a révélé qu'il ne verrait pas la mort sans avoir salué le Christ. Aujourd'hui dans l'Évangile, cela se réalise. Mais qu'est-ce que cela veut dire pour moi.
Je crois que Siméon vient me dire: Moi, J'ai reconnu le Sauveur dans cet enfant. Toi? comment rconnais-tu le Christ dans ta vie au coeur de ton quotidien? Reconnais-tu le Christ dans la personne qui ne pense pas comme toi et conteste? Le reconnais-tu dans la personne blessée dans son intlligence ou son coeur? etc. Le Christ se présente à nous au coeur de la vie et de bien des façons. Il arrive à l'improviste sans prendre rendez-vous. Pouvons-nous reprendre le cantique de Siméon et le chanter en vérité. Maintenant je peux vivre en paix, j'ai reconnu le Christ au coeur de ma vie et dans mon voisin. J'ai reconnu celui qui est venu me libérer de mes préjugés, de mes routines, mes idées préconçues et me faire dé.couvrir la liberté des enfants de Dieu. Alléluia.
Vous même comme des pierres vivantes entrez dans la construction de la maison édifiée par l'Esprit pour construire une sainte communauté sacerdotale. comme chrétiennes et chrétiens nous sommes un peuple sacerdotale pour constituer la maison voulue par l'Esprit Saint. Nous participons au sacerdoce du Christ de par notre baptême et nous sommes prêtres pour prier et animer la prière; nous sommes prophètes pour annoncer la Parole; nos sommes pasteurs pour rassembler. La communauté chrétienne fournit ses animateurs et ses pasteurs. D'ailleurs aujourd'hui dans le peuple surgit de nombreux ouvriers ;a la moisson du Seigneur qui, sans le nommer, remplissent la mission du Christ au coeur de la vie.
La structure ecclésiale met l'accent sur les ministres ordonnés mais l'Esprit Saint fait naitre au coeur de nos communautés les serviteurs et les servantes dont elles ont besoin pour les services à la vie. N'oublions jamais qu enous sommes un peuple sacerdotal.
Nous vivons la semaine consacrée à la prière pour l'unité des chrétiens. Demandons-nous d'abord pouruoi nous sommes divisés? Nous sommes chrétiens, nous croyons tous en Jésus Christ, qu'est-ce qui nous divise? Nos raisons de croire, nos approches religieuses, nos vérités ne sont pas tous les mêmes et chaque groupe approche la divinité avec ses différences, ainsi ce qui devient façon de croire pour les uns devient hérésie pour d'autres.
Il ne s'agit pas de devenir catholique ou autre religion, mais de mieux comprendre et vivre ensemble ce que signifie être chrétien. Nous sommes tous chrétiens, alors prions pour que arrête de se diviser sur es choses extérieures qui ne sont pas essentielles. Il n'y a pas d'unité possible sans l'accueil des différences. Si nous regardons un troupeau de zèbres, ils sont tous pareils. Si nou sregardons une assemblée d'êtres humaains, il y a de nombreuses différences. Il y a des gens de couleurs différentes, des gros et des petits, des grands et des courts, etc... ces différences s'expriment aussi dans les comportements et les façons de vivre. Il s'agit de faire l'unité dans les différences. Faire l'unité, c'est regarder ensemble dans la même direction, le même but. Les chemins pour y arriver sont différents.
Prier pour l'unité des chrétiens, c'est prier pour avoir cette capacité de s'accueillir et s'accepter dans nos différences. Nous sommes habituer, nous catholiques, à l'uniformité. Et l'uniformité conduit a la lassitude et l'indifférencce. Une personne meurt, nous faisons une messe; un mariage, nous faisons une messe; un anniversaire, nous faisons une messe. C'est toujours la messe routine, c'est l'uniformité. Le déroulement de la messe est immuable. C'est cela à l'intérieur d'ne religion et à l'extérieur dans les relations avec les autres. Alors prions pour sortir de notre enlisement en vue accueillir l'autre avec ses richesses et ses difficultés.