Textes de réflexion

Crois-moi, femme l'heure vient où ce n'est plus sur  cette  montagne  ni à Jérusalem que vous adorerez le Père. (...) Les vrais adorateurs adoreront le P`ère en esprit et en vérité. Jn 4,  21. Jésus veut nous rappeler que nous sommes le temple de l'Esprit, la demeure de Dieu. D'ailleurs Saint Paul nous le rappelle belllement. L'Évangile de notre dimanche veut nous placer devant cette grande réalité de notre foi. Notre corps est le temple de l'Esprit, de la présence de Dieu. Alors Jésus nous dit de prendre soin de ce temple parce qu'ils est précieux. C'est là que nous devons adorer Dieu en esprit et vérité.

Jésus entre au temple et y chasse les vendeurs. Le geste de Jésus a une portée beaucoup plus forte que simplement chasser des trafiquants de la maison de son Père.  Les gens offraient à l'Époque des sacrifices à Dieu et les vendeurs présentaient les animaux dont les gens avaeint besoin pour l'offrande. C'est sans doute à eux que Joseph et Marie ont acheté les tourterelles offertes lors de la présentation de Jésus au temple. En chassant les vendeurs du temple c'est au système religieux du temps que Jésus s'attaquait. La religion était devenu un trafic Les gens voulaient acheter les dons de Dieu en lui donnant des sacrifices. Je t:offre un animal, donne-moi en retour. Le temple pour les juifs était très important. C'est lui qui tenait le système religieux en forme. La prière même était devenue objet de trafic. 

Avec Jésus, ce système est terminé. Il n'y a plus de sacrifice, Celui de Jésus sera suffisant. Dieu nous a tout donné, il continue de nous assister avec amour, nous n'avons plus besoin de sacrifice pour mériter ou acheter des dons de Dieu. Nous sommes invités à être des gens d'action de grâce devant les dons gratuits de Dieu.  Ceci fait encore un peu partie de nos gênes. nous offrons des lampes, des sacrifices, pour obtenir des faveurs.

Jésus entre dans mon temple aujourd'hui pour le purifier. Mon temple est souvent encombré pour toutes sortes de choses parfois inutiles souvent nuisibles.  Nous sommes souvent sous l 'emprise de nos pensées, de nos valeurs sur le marche de la vie publique. "Il y a en nous des bestiaux, images de la vitlaité de notre sexualité qui nous dominent; il y a des moutons , figures de l'esclavage où nous vivons trop souvent de nos besoins immédiats. Il y auassi des colombes, telles les pensées dont le vol agité ne nous laisse= jamais en repos. C'est cela que Jésus chasse de notre temple." A. G.

Ce que Jésus vient me demander: Est-ce que ton temple, ta vie est un marché au sevrice d'un système rreligieux et du profit, ou l'habitation de la divinité en toi?  Je dois entrer dans mon temple pour y déceler les animaux qui l'habitent, c'est à dire quel est en moi le visage de Dieu, quelle est en moi la vision de l'Église? Suis-je conscient, consciente que je suis l'Église? Quand je médite sur le temple de Qieu que je suis, je retrouve ma beauté, ma dignité d'enfant de Dieu,  Je sais que la divinité habite en moi et que Jésus a voulu me le faire découvrir en prenant notre corps mortel. Quiconque croit en Jésus Christ découvre son temple de Dieu.

Cet épisode du temple merapppelle un souvenir. Le 13 juillet 1969, c'était la première messe dans la cathédrale de Gapsé, c'était aussi ma première messe comme vicaire à la cathédrale.  J'avais préapré l'homélie avec le curé Lemoignan sur le symboe du temple: l'église symbole de notre temple. Dans notre prière, ce symbole sera enrichi de l'expéreince du Christ en nous et prenons soin de notre temple.

Crois-moi, femme l'heure vient où ce n'est plus sur  cette  montagne  ni à Jérusalem que vous adorerez le Père. (...) Les vrais adorateurs adoreront le P`ère en esprit et en vérité. Jn 4,  21. Jésus veut nous prappeler que nous sommes le temple de l'Esprit, la demeure de Dieu. D'ailleurs Saint Paul ne le rappelle belllement. L'Évangile de notre dimanche veut nous placer devant cette grande réalité de notre foi. Notre corps est le temple de l'Esprit, de la présence de Dieu. Alors Jésus nous dit de prendre soin de ce temple parce qu'ils est précieux.

Jésus entre au temple et y chasse les vendeurs. Le geste de Jésus a une portée beaucoup plus forte que simplement chasser des trafiquants de la maison de son Père.  Les gens offrainet à l'Époque des sacrifices à Dieu et les vendeurs présentaient les animaux dont les gens avaeint besoin pour l'offrande. C'est sans doute à eux que Joseph et Marie ont acheté les tourterelles offertes lors de la présentation de Jésus au temple. En chassant les vendeurs du temple c'est au système religieux du temps que Jésus s'attaquait. La religion était devenu un trafic Les gens voulaient acheter les dons de Dieu en lui donnant des sacrifices. Je t:offre un animal, donne-moi en retour. Le temple pour le sjuifs était très important. C'est lui qui tenait le système religieux en forme. La prière même était devenue objet de trafic. 

Avec Jésus, ce syst`me est terminé. Il n'y a plus de sacrifice, Celui de Jésus sera suffisant. Dieu nous a tout donné, il continue de nous assiter avec amour, nous n'avons plus besoin de sacrifice pou rmériter ou acheter des dons de Dieu. Nous sommes ainvités à être des gens d'action de grâce devant les dons gratuits de Dieu.  Ceci fait encore un peu partie de nos gênes. nous offrons des lampes, des sacrifices, pour obtenir des faveurs.

Jésus entre dans mn temple aujourd'hui pour le purifier. Mon temple est souvent encombré pour toutes sortes de choses parfois inutiles souvent nuisibles.  Nous sommes souvent sous 'emprise de nospensées, de nos valeurs sur le marche de la vie publique. "Il y a en nous des bestiaux,images de la vitlaité de notre sexualité qui nou sdominent; il y a des moutons , figures de l'esclavage où nous vivons trop souvent de nos besoins immédiats. Il y auassi des colombes, telles le spensées dont le vol agité ne nou slaisse =jamais en repos. C'est cela qu eJÉsus chasse de notre temple." A. G.

Ce que Jésus vient me demander: Est-ce que ton temple, ta vie est un marché au serice d'un système rleigieux et du profit, ou l'habitation de la divinité en toi?  Je dois entrer dans mon temple pour y déceler les animaux qui l'habitent, c'est à dire quel est en moi le ivsage de Dieu, quelle est ne moi la vision de l'Église? Suis-je conscient, consciente que je suis l'Église? Quand je médite sur le temple de Qieu que je suis, je retrouve ma beauté, ma dignité d'enfant de Dieu,  Je sais qu ela divinité habite en moi et que Jésus a voulu me le faire découvrir en prenant notre corps mortel. Quiconque croit en Jésus Christ 

Prêtez l'oreille ;a l'enseignement de notre Dieu, lisons-nous aujourd'hui dans le prophète  Isaïe. de ce temps-ci nous parlons beaucxoup d'écoute et de la parole de Dieu. Le besoin d'évangélisation est très grand et évangéliser demande d'écouter la Paorle de Dieu non seulement dans les lectures d el aBible, mais surtout dans le langage du peuple chrétien autour de nous. Le Seigneur nou sparle encore par  la bouche des hommes et fdes femmes d'ici. La Parole continue de s'écrire chaque jour. La Parole est dans notre oceur et elle monte selon les besoins et le vécu des chrétiennes et chrétiens d'aujourd'hui. Ce cri d'Isaïe retentit encore de nos jours. "N fermons pas notre coeur, mais écoutons la voix du Seigneur."

Après la transfiguration,  Jésus invite ses disciples à descendre de la montagne pour se retrouver dans la plaine. Ce matin, je me suis imaginé descendu de la montagne et me demandant quoi faire. Pourquoi suis-je descendu?  C'est facile de descendre, moins facile de se demander quoi faire maintenant. Je viens de commener la lecture d'un petit livre; L'art d'écouter. Je me suis dit que peut être mon premier geste serait de m'asseoir et d'écouter ce que les chrétiens ont à me dire, et aussi ce que l'esprit me dit à moi à travers ce confinement. J'entends encore quelqu'un dire: "Ne faites rien pour moi sans moi."  "Bias le sage demanda un jour à Amasis de lui envoyer le pire et le meilleur morceau d'un animal. Celui-ci lui envoya la langue. Il voulait lui signifer que la parole est à la fois ce qu'il y a de plus dangereux et de plus utile." L'art d'accueillir la parole est antérieur à l'art de la prononcer. Dans notre monde actuel, je crois qu'une difficulté vécue avec acuité est le manque d'écoute. 

Nous avons entendu Dany Turcote à la télé, Il exprimait la souffrance de beaucoup de gens vicitmes de gens qui parlent sans s'écouter. Le temps de confinement ne serait=il pas un temps propice pour s'écouter d'abord et écouter les autres autour de nous. Et je me suis posé la question: Avec quoi vais-je sortir comme chrétien  de cette crise. Qu'est-ce qu'elle m'aura appris sur ma vie chrétienne, ma prière,, mon service autour de moi? Beaucoup d'artistes nous ont parlé de ce que cette pandémie leur avait permis de découvrir  d'eux-même, de leur travail, des valeurs de la vie en famille.... Je n'entends pas beaucoup de chrétiens nous dire ce que le temps de confinement leur apporte. On attend que les églises ouvrent pour aller à la messe. 

J'ai suivit des cours d'élocution, j'ai appris à faire homélie, à prononcer, un seul m'a appris à écouter, c'était Henri Bergeron de Radio Canada qui m'a appris que si je voulais annoncer la parole de Dieu, je devais d'abord m'arrêter pour l'écouter et l'intégrer dans ma vie. Ma conviction est que nous ne connaitrons jamais un renouveau de la vie chrétienne et de l'Église si nous ne commençons pas par nous asseoir et écouter la voix de Dieu proclamée par le peuple chrétien d'aujourd'hui. Savoir écouter est un art  disait Épitecte.  Cet art nous devons l'apprendre. Une parole n'est pas seulement des mots, ce peut être un regard, une attitude, une absence,  ... Au plan chrétien, l'absence dans nos églises est une parole que nous devons écouter. les funérailles au salon funéraire est une parole que nous devons écouter. Hier soi rà Tout le Monde en parle, Danys Turcotte a parlé beaucoup plus par son attitude quepar ses mots. SAVOIR ÉCOUTER EST UN ART. le Pape François nous invite souvent à écouter le monde.

Simone Weil: Cette foi est la mienne. Lettre à un religieux. Novalis. 2020. L'aureure écrit à un religieux pour lui exprimer sa foi. La foi caholique semble la sienne, mais elle ne peut adhérer pour bien des raisons qu'elle exprime avec franchise et clarté. "Cette lettre dévoile la profondeur de sa réflexion et l'exigence de sa foi." La franchise et la profondeur de cette réflexion nous invitent à une profonde méditation. On peut ne pas êtr d'accord avec toutes ses réflexions, mais faut prendre le temps de  se laisser questionner pour approfondir notre propre foi. Bonne lecture. 

Sur la montagne de la transfiguration, les apôtres sont tellement bien que Pierre propose de construire trois tentes pour y rester. Jésus redescend de la montagne car la mission est en bas. Je tire deux réflexions de ce moment. D'abord l'importance d'aller sur la montagne pour rencontrer le Seigneur. L'importance de ces moments  de silence, de contemplation pour écouter la voix du Christ résonner au fond de nous. Dans la même liturgie d'aujourd'hui nous avons grand père Abraham qui va aussi sur la montagne pour comprendre le message de Dieu. Si nous voulons un renouveau de notre vie spirituelle comme de notre Église, nous ne pouvons pas faire l'économie de ces moments de rencontre personnelle avec le Christ ressuscité.

Un deuxième message pour moi est que ces moments nous conduisent inévitableent à la mission.  Nous devons descendre de la montagne pour nous retrouver sur le terrain au coeur de la mission. Toutes ces femmes et tous ces hommes qui ont travaillé à la renaissance de la société et de l'Église furent des contemplatifs qui découvirrent la mission. Ils étaient des témoins nourris de l'amour inconditionnel du Christ. Si nous voulons  une renaissance de notre Église, elle devra passer par la renaissance de notre vie spirituelle. Elle devra passer par ces moments sur la montagne qui nous enverrons dans la misison sur le terrain chargés du zèle de la maison de Dieu. Si nous avons bâti des tentes, des sécurités, des traditions, des coutumes, ce sont des ornières dont il faut se débarasser. Le Christ nous a donné rendes-vous en bas. Bonen journée.

Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent. Mth 5, 43-48. Nous sommes des êtres spirituels et non seulement des êtres "animal." Nous sommes tous des êtres en croissance, donc imparfaits. Nous sommes tous et toutes bâtis à l'image de la divinité et en croissance vers l'accomplissement total de notre être. Nous sommes tous de même nature. Le premier ennemi à regarder, c'est moi. C'est moi qui ne suis pas capable de lire la souffrance de l'autre, de voir son cheminement et de l'accompagner.  J'ai parfois dit à des personnes qui n'aimaient pas l'Église et me crachait leur colère dans des termes pas très élogieux: Vous avez souffert beaucoup pour avoir autant d'agressivité au fond de vous. Ces personnes m'ont demandé de retourner les voir pour engager une discussion  amicale et signifiante. Je remerciai le Seigneur de me donner cette pensée qui ont portée des fruits.  Nous devons compter sur la force de l'Esprit Saint qui nous habite pour vivre en chrétien ces événements.  "Je suis avec vous jusqu'à la fin des temps." Ce texte de l'Évangile ne vient pas questionner ma foi, mais mon amour des autres. Si je ne peux pas m'agenouiller devant ces blessés de la vie, je ne peux m'agenouiller avec vérité devant le grand Blessé. "Père, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font." 

Simonne Weil écrit que le Dieu des égyptiens était un Dieu de douceur alors que celui des Hébreux était un Dieu de puissance. Nous sommes tributaire du Dieu est Hébreux. C'était le Dieu du Paradis Terrestre qui punit et chasse, c'était le Dieu d'abraham qui lui demande la mort de son fils, C'était le Dieu du peuple dans sa marche au désert qui détruit des armées pour sauver son peuple, ex. le passage de la mer rouge. Ce fut le Dieu du peuple juif qui demanda la mort de Jésus parce qu'ils attendaient un Dieu puissant et ils se retrouvent devant un serviteur. C'était un Dieu fabriqué à l'image de l'être humain.

Nous avons un peu hérité de ce Dieu là. Notre liturgie est teintée de ce Dieu de puissance. Nous prions souvent un Dieu "Tout Puissant" et très peu un Dieu "Tout Aimant." les Églises se sont structurées sur cette image de puissance et nous avons entendu souvent à l'époque du Concile l'expression: "La pyramide de pouvoir." Avec le partage de la parole de Dieu nous commençons à mieux découvrir le Dieu de Jésus Christ.  Cette image du Dieu de Jésus Christ viendra d'une méditation profonde de l'enseignement de Jésus et de l'expérience personnelle de la présence du ressuscité en nous. Nous avons à purifier notre image de Dieu et à revoir la définition notre acte de foi. Notre acrême et le confinement nous invitent à cette expérience. bonen journée. 

Le vieillard Sméon me dit qu'il est bon pour le vieillard de poser sur la vie un regard reconnaissant. Reconnaissant ce que la vie lui a donné, et être reconnaissant de ce que la vie lui a donné. Merci.

Jésus nous dit ce matin: Lequel d'entre vous donnera une pierre à son fils qui lui demande du pain? Ou bien lui donnera un serpent quand il demande un poisson?

Que signifie pour nous ces symboles. Le pain représente l'amour, le poisson représente la foi; la pierre signifie la dureté, le serpent signifie ce qui blesse.

Alors nous pourrions réécrire pour nous: Quel père donnera la dureté, la méchanceté et l'indifférence à son enfant qui demande un peu d'amour. Quel père blessera son enfant par le rejet alors qu'il demande simplement de croire à son amour.   

Ce texte là nous dit aussi l'importance de guérir les blessures que trop souvent nous conservons de notre enfance. 

La neige blanche qui tombe silencieusement sur notre terrain ce matin me rappelle la beauté de l'enfance qui ne demande qu'à être aimée et respectée. Bonne journée.