Ne demande rien à la vie, accueille avec action de grâce ce qu'elle te donne et utilise-le au mieux. Dalaï Lama.
Victor Hugo écrivait: "C'est une triste chose de songer que la nature parle et que le genre humain n'écoute pas." C'est la cri du Livre de la Sagesse, chap. 13, "Plongés au milieu de ses oeuvres, ils poursuivent leurs recherches et se laisse prendre aux apparences: ce qui s'offre à leurs yeux est si beau." Je lisais une recherhce faite pas un théologien d'une part et un philosophe non chrétien d'autre part. Les deux arrivent à la même conclusion, le théologien le nomme Dieu et l'autre ne sait pas. La nature est le lieu privilégié pour découvrir cette puissance infinie qui habite la vie ou qui est Vie. C'est là que j'ai fait l'expérience du Divin en moi. J'écoute la rivière qui me révèle la source divine qui m'habite, et chose étonnante, l'eau des rivières souvent a un goût différent à cause des terres où elle coule. Par suite de la variété des êtres humains la façon de révéler le Seigneur sera différente; ce qui fait la beauté de la vie. La nature est une magnifique école de vie, ce serait malheureux de ne pas l'écouter.
Luc (17, 11-19) nous rapporte la guérison de dix lépreux dont un seul revient rendre grâce. Jésus se demande: "Où sont les neufs autres?"Les neufs autres sont restés au niveau du respect de la loi qui demande d'aller voir les prêtres pour reconnaitre la guérison. Un seul et de plus un étranger est revenu dire MERCI. Où sont les neufs autres? C'est la question que se posent tous les catéchètes au lendemain de la célébration soit de la communion ou de la confirmation: Où sont-ils? Nous ne les revoyons plus. C'est normal à mes yeux.
Celui qui revient est celui qui a fait une expérience de Jésus et qui est libre devant les lois et les traditions. Il est passé du mode communication au mode communion. Les autres sont restés au niveau des obligations et des lois à respecter. La relation au Seigneur ne consiste pas au respect de normes, structures, obligaitons, mais d'une relation de communion avec le Seigneur. L'important n'est pas de faire un parcours catéchétique pour être confirmé parce que je veux être parrain ou marraine. Les jeunes ne reviennent plus parce que nous les préparaons à la confirmation et quand c'est fait, pourquoi reviendraient-ils? L'important est de vivre une expérience de communion avec Quelqu'un qui me donne le goût de continuer. L'Évangile vient me demander: toi, fais-tu partie des neuf ou bien si tu accompagnes le samaritain? Où es-tu, Jos ce matin?
Une femme a dix pièces d'argent, elle en perd une, elle balaye la maison jusqu'à ce qu'elle la retrouve et ensuite fait la fête avec ses voisins. Luc 15, 8-11. Le Seigneur, ce matin, m'invite à développer la pastorale du grand ménage pour en arriver à faire la fête. Dans ma vie personnelle, il m'arrive souvent de perdre des valeurs ou des relations, de poser des gestes qui ne me font pas grandir. Alors le Seigneur me dit: balaie ta maison, guérit tes blessures, refais les liens brisés et ensuite fais la fête. La pointe de ces paraboles dans Luc est la "joie des retrouvailles."
Il en est ainsi dans notre église. Nous avons perdu bien des trésors au cours des siècles. Aujourd'hui des chrétiens sont partis, ils reviennent parfois pour demander des services. Le Seigneur nous dit de balayer notre porte pour leur faire un bon accueil, créer des liens, réajuster notre façon de voir et faire la fête ensemble comme Église. Ne sommes-nous pas davantage enclins à poser des conditions, des façons de faire qui rebutent bien des retours de sorte que les gens refont des rites à l'extérieur pour mieux répondre à leurs besoins. Nous sommes invités à la pastorale du grand ménage pour retrouver l'Évangile. Il devrait y avoir beaucoup de joie dans nos églises quand un chrétien éloigné vient nous demander un servie. N'avons-nous pas perdu le sens de la fête pour le remplacer par des normes et des directives? Avons-nous perdu des chrétiens, ou n'avons-nous pas perdu l'Église tout simplement? Laissons-nous questionner par l'Évangile.
La nature n'est pas un simple décor joli à voir. si tu fermes les yeux, tu ressens mille présences. On écoute le vent, la terre, la vie qui résonne et fourmille à nos oreilles.
si un jour tu as perdu ton équilibre, que tu es dans le doute, toruve une forêt, cherche un tapis d'herbe ou de mousse, allonge-toi dessus, ferme les yeux, vide tes penseés, respire l'odeur de la terre, écoute la vie.
Adapte ta respiraiton aux battements de ton coeur, ressens les moindres recoins de ton corps et relâche un à un les muscles et le snerfs raidis par le temps. deviens oiseau au son du vent, deviens arbre parmi les arbres, devens le vent qui buisse dans le feuillage, devines le cerf qui t'observe et que tu n'avais pas vu, deviens fleur, deviens ruisseau, écoute le chant des ancêtres. (écrit pas un autochtone).
Et moi j'ajouterais simplement: Écoute le chant de Dieu. La nature est l'université du Bon Dieu, c'est la "chambre nuptiale" de l'homme et de Dieu. Ce lieu de rencontre qui donne naissance à l'être humain rempli de divin.
Demain, premeir novembre, nous fêtons les saints dans notre liturgie. Je veux dès aujourd'hui vous souhaiter Bon anniversaire, vous tous sainites et saints qui me lisez. Le Seigneur vient nous redire aujourd'hui: soyez dans la joie vous qui êtes sur la route de la sainteté, Soyez dans la joie vous qui êtes sur la route des coeurs purs, Exultez de joie vous qui vous vous exercez à la pratique de la miséricorde ... La sainteté nous est donnée et nous sommes sur la route de la perfection, nous sommes des êtres en croissance et atteindrons la perfection dans l'éclatement de notre réalité d'enfant de Dieu au moment de notre second baptême, le jour de notre mort. D'ici là, chaque moment, chaque jour est un don pour croitre sur cette route de l'idéal proposé par le Christ dans son message évangélique. Il y a les saints au calendrier officiel de l'Église et tous ces saints méconnus ou inconnus qui cheminent dans le quotidien. Alléluia.
Notre ami Luc nous présente un petit messieur qui grimpe dans un sycomore pour voir passé Jésus. nous pourrions parodier ce texte. Jésus passe dans nos églises et voit les chrétiens dans leur sycomore les yeux fermés ou avec leur Prions en Église étrangers à leur voisin; Le prêtre traverse la foule et monte dans son sycomore (au choeur) pour parler au-dessus de la tête des gens. Nous montons souvent dans le sycomore de nos catéchèses ou de nos projets en pastorale pour voir passer le monde. Un jour, j'étais ado, pendant le chant des vêpres en latin, j'avais oser parler à mon voisin et surtout rire avec lui, un bon monsieur est venu me dire: Si tu ne fermes pas, tu vas prendre la porte. Je venais de déranger un bon monsieur dans son sycomore. Jésus est venu à l'église pour nous rencontrer et je crois que nous sommes restés dans notre arbre. alors Il a pris un autre chemin, celui de la Maison du Père, du Bon Dieu dans la rue, des centres de bénévolat ... Et ne sommes-nous pas restés dans notre sycomore? Ce sont les questions d'un vieux qui s'amuse à vieillir.
Luc nous dit ce matin: 12, 13-21, cette nuit, tu mourras et qui aura tes biens acucmulés. À ce moment de notre rencontre définitive avec nous même et le Seigneur, le seul bien important et qui nous sera utile est celui que nous aurons donné. "Ce que tu as semé germera dans le coeur et les mains des personnes qui te suivent." Ce qui restera de toi est ce que tu auras donné, semé autour de toi. Donner est notre façon d'être riche en vue de Dieu comme nous dit Jésus Christ. Partager notre richesse du coeur, de l'intelligence et du porte-monnaie. Si tant d'enfants meurent de faim, si tant de familles ont de la difficulté à boucler leur budget, c'est que les paradis fiscaux et les banques sont trop grasses. La campagne électorale se termine, pourquoi la lutte contre la pauvreté, contre l'enrichissement des uns sur le dos des pauvres ne fut-il pas un enjeu de cette campagne? Sans doute que la puissance de l'argent fait peur. "Il restera de toi, ce que tu as semé, donné, partagé."
L'Église comme institution a souvent mauvaise presse et fait que souvent nous jetons le bébé avec l'eau du bain. Je partage une page du Père Timothy Radciliife. "L'Église occupe le deuxième rang mondial des organismes caritatifs. Elle contribue plua à l'éducation aux soins médicaux que n'importe quelle autre organisme dans le monde. Elle prend en charge la moitié des soins apportés aux malades du sida. Les gens pensent que la position de l'Église vis-a-vis des femmes est accablante; or, les femmes catholiques, en particulier les religieuses, oeuvrent pour les droits et la dignité des femmes. Certes, de véritables gageures existent au sein de l'Église, mais nul ne fait tant de choses à l'Échelle du monde. Nous devons montrer l'Église telle qu'elle est." Au bord du mystère. P. 132.
Dans notre monde nous perdons notre mémoire et nous restons accrochés à ce qui va mal. Nous voyons souvent la paille dans l'oeil de l'Église et nous oublions les bonnes choses réalisées. Ce qui fut et est encore mauvais parlent pêut être plus fort que le bon, mais n'oublions pas le beau côté de la vie en Église.
La première pratique spirituelle consiste à équilibrer son corps.
La vie spirituelle commence et finit avec le corps. C'est le seul bien que nous posséderons assurément tant que nous serons en vie. Nous pouvons toujours méditer, visualiser et rêver, mais il nous est impossible de dépasser les limites du corps tant que ne l'avons pas d'abord totalement habité.
C'est dans un corps équilibré que la chair et l'esprit s'unissent pour créer énergie et abondance dans nos vies. Nous parvenons à cet équilibre grâce à la "triade magique de la santé": exercice quotidien, alimentation nutritive et repos adéquat. Équilibrez votre corps et fiez-vous à sa sagesse. Sur cette assise s'élève tout le reste. Dan Millman.
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Le sage est inévitablement un réactionnaire. En se libérant des pouvoirs qui écrasent, le sage devient dangereux. Jésus fut crucifié, bouddha fut sans doute empoisonné parce que l»'un et l'autre prônait l'égalité des personnes et la liberté. Les pouvoirs religieux et politiques furent dérangés et on les fit taire. La montée de la droite dans notre société et dans l'Église est en réaction à la liberté et à la sagesse populaire. Jésus en affirmant que les personnes sont plus importantes que les lois et en faisant des guérisons le jour du sabbat transgressait les lois et devenait une menace au pouvoir établit. Quelle honte! Jésus refuse de lapider la femme accusée d'adultère. Comme dirait André Beauchamp, cette mentlaité n'a pas subit de ride et est encore assez vivante à notre époque.
L'idéal de la sagesse n'est pas de chercher à adapter le monde à ses désirs, le sage transforme ses désirs pour les adapter au monde, autrement dit au réel. Il apprend à aimer la vie d'une manière inconditionnelle et non pas seulement quand tout lui est favorable.
Frédéric Lenoir: la sagesse. P. 32.
J'ai participé à une rencontre dans ma zone pastorale sur la doctrine sociale de l'Église. Comment sensibiliser les chrétiens à la dimension sociale de l'enseignement de l'Église. Nous étions 22 participants dont 14 religieux et religieuses et la moyenne d'âge dépassait de beaucoup l'âge canonique. On peut lire l'événement de biens des façons. Je fais une tentative de lecture. L'animation était assurée par des personnes de l'extérieur qui avait beaucoup d'expérience pastorale.
D'abord il faut savoir que dans notre diocèse de Gaspé, il y a quatre diocèses à cause des distances, des origines des personnes, de la géographie et du climat. Du côté nord, la Haute Gaspésie qu'on appelle, le climat est plus froid, la géographie est plus rude, les gens ont lutter longtemps pour s'assurer une vie convenable. Aujourd'hui, ils sont un peu saturés des échecs et des belles paroles. Les distances aidant, les relations sont plus difficiles.
L'approche de cette poppulation doit être plus fraternelle, plus proche des préoccupations journalières. Les gens ont besoin de se sentir concernés dans les projets et décisions. L'apporche doit se faire par petits groupes, proche de la vie et des préoccupations quotidiennes. Nous devons lutter contre le vent, le froid, la mer, nous avons besoin de quelque chose qui nous invite à bâtir. Alors nous devons adapter nos formes de rencontres et d'animation en fonction du caractère de notre milieu. Rassembler les gens à 100 kilomètres de distances ne se fait plus. Parler de structures et de façons de faire en Église n'est plus écouté. Vous qu'est-ce que vous vivez et de quoi avez-vous besoin? C'est de ça qu'ils vuelent entendre parler. La seule façon pour moi est de pratiquer la pastorale des fesses et de l'oreille du coeur. S'assoir avec eux, les écouter, et répondre à leurs besoins. Nous sommes au service de personnes, de communautés en douleur d'enfantement et non d'un système religieux. Faire Église ensemble. Il ne s'agit pas de condamner ce que nous faisons, mais d'apprendre à le lire pour mieux l'ajuster à la réalité. La vie est belle.
Suis-moi. C'est l'invitation que Jésus a lancé à Mathieu assis au comptoir de l'impôt. L'Évangile nous dit que l'homme se leva et le suivit. Ce matin fête de S. Mathieu, c'est à moi que Jésus adresse cette invitation.Que veut-elle signifier pour moi aujourd'hui? Je peux suivre quelqu'un sans jamais le suivre. Je peux marcher derrière lui sans le suivre vraiment. Jésus m'invite à me placer à son école, à me laisser transformer par lui pour devenir son témoin,. Suivre Jésus ne serait-ce pas d'abord s'asseoir à ses côtés pour écouter son enseignement? Suivre Jésus ne serait-ce pas se laisser imprégner de sa présence et de son accueil auprès des gens qu'il rencontre? Suivre Jésus ne serait-ce pas lire les événements d'aujourd'hui pour répondre aux besoins de nos frères et soeurs en humanité? Suivre Jésus ne serait-ce pas d'abord faire du ménage dans nos vies et dans la vie de nos communautés pour faire de la place à l'Évangile? Suivre Jésus ne serait-ce pas lui prêter nos yeux pour regarder le monde, nos pieds pour aller servir les pauvres et les faibles, lui prêter nos mains pour remettre debout, notre coeur pour aimer sans condition, notre langue pour dire son amour? Enfin chacun peut trouver sa propre raison de suivre Jésus.