On a demandé au Père Timothy Radcliffe de donner une conférence sur le renouveau de la société et de l'Église dans notre monde en changement. Son premier mouvement fut de s'asseoir avec des jeunes pour leur parler du sujet et de leurs défis. Son premier geste fut d'écouter. C'est d'ailleurs le premier commandement du Seigneur: Écoute Israël le Seigneur ton Dieu ensuite il donne le commandement de l'amour. Écouter n'est pas seulement entendre, c'est accueillir, essayer de bien comprendre et d'accompagner. Je crois que dans notre volonté de l'Église en sortie, il nous faut d'abord nous asseoir avec les gens et écouter. La voix des jeunes, la voix du peuple de Dieu est la voix de Dieu. Mon expérience me révèle que ce fut notre grand défaut dans le renouveau de notre vi eecclésiale de ne pas écouter ce que les gens vivent.
Et le Père Radcliffe nous dit que le premier désir des jeunes est d'être écouter, reconnus et accpetés. "En général le mécontentement à l'oeuvre dans le monde prend source dans le sentiment d'être privé de reconnaissance. (...) De jeunes musulmans en colère se radicalisent par sentiment d'invisibilité."Je suis ici disent-ils. Vous allez me voir, même si c'est avec le regard de la peur. J'y veillerai." Au bout du mystère, P. 121.
le manque d'écoute et d'acceptation pousse soit au découragement et à l'abandon ou à la colère et aux actions graves. "Le premier défi de l'Église est dons de poser les yeux sur les visages offerts par le jeunesse, pour les accepter et leur sourire." Quand ils se sentiront acceptés, qu'ils apprendront à sourire à la vie, nous pourorns les inviter à aller plus loin". Jésus a regarder les gens avec amour et leur a sourit. Pensons au regard sur Zachée dans son arbre, au regard sur Pierre en qui il vit sa capacité de conversion, c'est ce visage que nous devons représenter dans notre regard sur les autres. Qu'ils voient en nous le visage souriant et accueillant de Dieu.
Un autre défi que le Père Radcliffe nous invite à écouter est que les jeunes veulent vivre et non seulement survivre. Ils veulent une société qui présente des défis à relever et non seulement un statu quo à continuer. Nous le sentons dans tous les mouvements, le petit ronron quotidien n'intéresse plus. Comme Église il faut offrir des défis importants, cette génération n'est pas résignée à une vie passive et à être des consommateurs de religieux.
Demain sera fait de notre capacité d'aujourd'hui à répondre aux besoins actuels des femmes, des hommes et des jeunes d'ici. Notre premier mouvement est de les écouter. Savoir écouter et accompagner, savoir comprendre et accompagner, savoir accueillir et accompagner. C'est notre défi d'adulte en Église.
J'entendais souvent dans mon jeune âge: On dirait qu'il a avalé un manche à balai. On le disait de quelqu'un qui marchait droit et empesé. Souvent cela traduit aussi une façon de voir et de vivre. La souplesse est une vertu dont on ne parle pas très souvent. Et pourtant elle est importante. Quand nous parlons de la droite politique ou religieuse, ce sont souvent ces personnes rigides qui ont oublié que nous sommes des êtres en mouvement; et parfois aussi des personnes insécures dont la rigidité devient une protection. Le changement devient insupportable. Alors le respect intégral des rites et des lois devient la seule voie possible qu'il ne faut pas transgresser.
Il est important quand nous marchons d'avoir une souplesse du corps qui permet de bien profiter de ces moments de détente. la rigidité du corps enlève le goût de marcher ou nous en fait perdre l'habitude. Il en est ainsi dans la vie spirituelle ou même la vie tout court au quotidien. La souplesse fait partie de la vie des sages de ce monde, elle est aussi la sagesse de l'enfant. La souplesse est la sagesse du mouvement. La vie est un perpétuel mouvement; notre Église est en mouvement, nous avons donc besoin d'acquérir plus de souplesse si nous voulons suivre la vie et demeurer des témoins de l'Évangile dans ce monde en mouvement. C'est ce que des jeunes me disaient dernièrement: nous avançons dans la vie et vous êtes, en Église, demeurés dans un cadre rigide qui ne nous nourrit plus. Jésus est venu nous enseigner la souplesse qui fait passer les personnes et la vie avant les règles et les structures. Seigneur, apprends-nous la souplesse .......
Un jour, lisant le texte de la conversion de Paul dans les Actes des Apôtres, 9, 1-9, Je me suis souvenu que moi ausi j'étais tombé de mon cheval. A la suite d'une retraite avec Jean Vanier, à mn retour chez moi, j'ai pris conscience que l'enseignement des jours de retraite avait été fait uniquement avec la Parole de Dieu. Je n'avais pas entendu parlé des dogmes de foi, des doctrines de l'Église. Jésus Christ nous avait parlé. Et je me sentais tout autre. Ma vision de l'Église, de la pastorale n'avait plus la même couleur. J'étais heureux en dedans. je venais de tomber de mon cheval et j'avais échoué sur la route des hommes et des femmes d'ici. Je réalise aujourd'hui que le plus difficile était de continuer sur cette route. Alors j'ai essayé de m'intéresser à la Parole non comme un écrit, mais comme quelqu'un qui me parle. Des femmes biblistes m'ont ouvert des portes intéressantes, souvent aussi des prêtres biblistes qui avaient laissé pour se marier avaient une parole plus libre qui me rejoignait, certains moines, de grands spirituels, m'ont éclairé dans ma soif. Mais la route est souvent laborieuse. Depuis quelques années, j'accompagne des groupes de partage biblique qui me nourissent et qui aident d'autres personnes à tomber de leur cheval. La Parole de Dieu est devenue une nouriture, c'est quelqu'un qui me parle au quotidien. Avec le temps, j'ai réussi à descendre des oreilles au coeur (un petit peu.) "Prends ce livre, mange-le, il te remplira les entrailles d'amertume et dans ta bouche, il aura la douceur du miel." Apoc 19, 17. Dans ta bouche, il sera doux et dans tes entrailles il te donnera la passion de Dieu pour le service de l'amour. Je vous souhaite la même chute ....
J'entends souvent l'expression concernant l'Église: "C'est pas encore assez mort pour que l'Église peuple de Dieu naisse." Je crois que cette affirmation est un peu dangereuse. Nous disions autrefois: Il y a trop de prêtres partout pour que les chrétiens prennent leur place dans l'Église, faut attendre que le nombre diminue." Et ça n'a pas marché et les gens sont partis. Nous sommes trop sur la négative. Un évêque de France disait à ses chrétiens: Fermez votre téléviseur et ouvrez l'Évangile. Je crois qu'il nous faut être positif.
L'Église est là sur le terrain qui lutte contre la pauvreté, la violence par différents services au quotidien. Nous devons accompagner cette Église de bâtisseurs. Jésus n'a pas attendu que le systrème religieux de son temps meurt pour travailler au règne du Père. Il a retroussé ses manches et s'est mis à l'oeuvre. Nous devons d'abord redéfinir l'Église; retrouver l'Église comme communion de personnes autour de la mission du Christ. Nous resituer comme pasteurs au coeur d'une communauté en marche et prendre la route avec elle. Nous devons être positifs, être des bâtisseurs de communion, bâtisseurs de ponts entre les personnes, des guériseurs de plaies des Lazare ... Il ne faut plus attendre qu'un système religieux meurt, mais devenir dès aujourd'hui des charpentiers du royaume de Dieu. Je crois qu'il s'agit moins de savoir comment faire vivre une doctrine de l'Église que de vivre ensemble l'Évangile de Jésus au quotidien.
Par suite des coûts exhorbitants des entretiens d'église et de la baisse des revenus, les Fabriques sont au prise avec un problème financier qui étouffe toute velléité d'avancer. Nous avons un héritage qui devient comme une patate chaude entre nos mains. Alors nous gérons la décroissance depuis plusiers années déjà. Nous déménageons nos célébrations à la sacristie et fermons l'église pour diminuer les dépenses. Nous regrouperons les fabriques paroissiales pour diminuer les dépenses. Demain nous fermerons les sacristies, et le prêtre qui a six ou huit paroisses aujourd'hui en aura 20 ou plus. Ce mouvement est nécessaire et inévitable J'ai travaillé toute ma vie comme prêtre avec nos évêques à vouloir changer la méthode pour vivre plus près de l'Évangile et de l'Église peuple de Dieu, et je ne suis pas très fier des résultats. Ne devrions-nous pas d'abord nous placer à l'école du prophète Aggée qui nous invite à regarder les chemins que nous avons pris, les objectifs visés et les résultats obtenus. Et Aggée ajoute pour aujourd'hui: Placez-vous à l'école de L'Évangile et prenez la route pour bâtir le temple de Dieu qui est la communauté chrétienne. C'est le résultat de ma méditation après 50 ans de vie pastorale. Il me semble que le principal défi à surmonter est dans notre coeur et notre vision d'Église. Quid tibi vidétur?
Devant le projet de l'Église en sortie ou de l'évangélisation, on nous pose des questions à savoir quels sont les principaux défis que rencontre ce projet. J'en aligne deux ce matin pour notre méditation. Ils m'ont été confirmés dans le livre de Mgr Durocher sur l'Église en sortie. Ils sont pour moi urgents et incontournables.
Le premier est de retrouver la MISSION de Jésus Christ donnée le vendredi saint. Au cours des siècles, nous l'avons remplacée par des doctrines et des dogmes. Moi, je parle surtout de PASSION du Christ. Sa passion est ce qu'il avait dans les tripes, ce qui l'a fait vivre et l'a conduit au Calvaire.
Le deuxième est de convertir le système religieux de pouvoir en un service évangélique de la communauté. Pour le méditer, reférez aux textes de Luc dont j'ai fait mention sur la page spiritualité.
Ce matin, on disait aux nouvelles qu'il y a 79 tentatives de suicides par jour au Québec. Des disputes se soldent par des meurtres, etc C'est le cri des chrétiens qui ont besoin d'une présence évangélique au quotidien. Hier encore, je rencontrais des personnes en colère et brisées par le pouvoir. Avons-nous peur en Église de regarder les vraies questions? Je ne sais plus.
Ce matin, peut être inspiré par l'Esprit Saint, je me suis amusé à méditer en parallèle deux textes de luc. Le premier 16, 19-31; le seconds 17, 5-10. Et j'ai regardé à qui Jésus s'adressait.
Dans le premier Lc 16, 19-31, Jésus parle aux pharisiens, les grands messieurs de la religion, les gardiens de la saine dcotrine. Il leur présente la parabole du riche et de Lazare. Vous êtes des riches au plan religieux et vous ne vous occupez pas des Lazare à votre porte. Les chiens viennent lécher leurs plaies. Les chiens dans la bible ce sont les païens. Ce sont les païens, les maudits comme vous dites, qui viennent soulager le pauvre. C'est aussi la parabole du bon samaritain.
Dans le second Lc 17, 5-10, Jésus s'adresse à ses apôtres, il veut les former à devenir des envoyés à la mission; il parle du service. Vous êtes des serviteurs du royuame et si vous ne faites que ce qui vous est demandé, vous êtes des serviteurs inutiles. Aux pharisiens, il dit ce qu'ils sont; aux apôtres, ce qu'ils devront être. C'est un grand contraste entre les deux. Et ça me pose de belles questions. Qui sommes-nous aujourd'hui dans l'Église: des riches, des pauvres, des petits chiens, des serviteurs? Je crois que nous avons de beaux sujets de méditation pour notre Église en sortie.
Le Jésus de Luc aujourd'hui nous parle dans le "blanc des yeux" comme on dit par chez nous., Luc 16, 19-31. "Jésus parlait aux pharisiens." Et à ces bons messieurs il dit qu'ils sont riches et ne s'occupent pas des pauvres. Le riche se vautre dans ses richesses et Lazare malade crève de faim. Qui sont ces Pharisiens? Ils sont les gardiens de la loi religieuse, des pratiques et des traditions religieuses du temps. On dirait aujourd'hui, ils sont les gardiens de la "saine doctrine." Comme prêtre, je suis un peu dans cette catégorie. Je suis riche de mes prières, messes, célébrations de toutes sortes, visites au Saint Sacrement, chapelets etc. Près de moi, il y a Lazare qui a soif de spiritualité, de sens de la vie, de valeurs profondes qu'il porte en lui sans le savoir. lazare souffre d'un déficit spirituel profond et je ne sais pas comment le lui faire découvrir. je le laisse avec ses souffrances. Dans l'Évangile, ce sont les cheins qui viennent lécher les plaies, dans leur geste ils soulagent le malade et farorisent la guérison des ulcères. Ils sont plus habiles que les pharisiens.
C'est ce que les gens m'ont dit au cours de la semaine. Ce que vous nous dites ne nourrit pas notre vie spirituelle, nous ne comprenons pas votre langage, nous attendons une nourriture qui ne vient pas. Je me suis senti questionné par ces paroles. Et Jésus m'invite à regarder ma richesse. Notre Église est riche d'une histoire, d'une présence spirituelle qui est souffle de Dieu et le peuple de Dieu s'en va. Sommes-nous incapables de traduire cette richesse dans un langage qui nourrisse la foi des gens? Tous les commentaires que j'ai lu sur ce texte ne parle pas des pharisiens, c'est sans doute une raison pour laquelle nous restons enfermés dans notre richesse, l'Évangile ne nous questionne pas, ne nous concerne pas. J'ai longtemps laissé mnter cet Évangile en moi et je vou ssouhaite la même expérience.
J'ai vu la misère de mon peuple en Égypte, j'ai entendu son cri, maintenant, je t'envoie. Ex. 3, 7-10. Le Pape François nous invite aussi à écouter le cri de nos contemporains. Je me suis assis pour écouter de jeunes parents parler de religion, de vie chrétienne, et je leur ai demandé pourquoi ils ne venaient plus à l'église. J'ai rencontré des gens profondément chrétiens et en recherche de nourriture spirituelle. Et j'ai médité ...
Aujourd'hui:
"J'ai cessé d'aller à l'église parce que je ne comprends pas ce qui se passe, ça me nourrit pas." "Je n'y vais plus parce que c'est trop rigide, c'est toujours la même chose."
"Je cherhce des valeurs, un sens à ma vie, créer des relations humaines qui me nourrissent et pourraient me conduire à célébrer. Je suis à la recherhce de spiritualité."
Dans ces rencontres, je n'ai pas senti d'agressivité, mais un vide et une recherche de valeurs; quelque chose qui me parle et me nourrit. Ce qu'ils entendent à l'église ne les rejoint pas dans leurs besoins. Un vide spirituel s'est installé. Je voudrais des célébrations plus festives et donnent du goût.
Une vieille dame me disait: J'écoute la messe à la télé, au temps de l'homélie, je ferme le son. Je suis tannée d'entendre les mêmes choses que je ne comprends. Il y a quelques années, dans une paroisse, des gens me disaient: Nous aimons venir à l'église, mais je prends mon Prions, je ferme le son et je fais mes prières. Ce que vous dites en avant ne m'intéresse plus, ne me nourrit pas. C'est un cri qui monte et exprime une situation.
Hier:
Ce cri je l'entandais des étudiants il y a 50 ans lorsque j'étais vicaire à Gaspé. "Jos, parle-nous; on comprends pas ce que tu dis, ton vocabulaire nous dépasse. Des familles en visite paroissiale me disait la même chose.
Méditons:
Ces gens m'ont dit:
Un amour de l'Église peuple de Dieu, Une soif de connaitre la Parole de Dieu, Une recherhce de valeurs, de spiritualité et de sens, Un désir de trouver des relations humaines nourrissantes, de célébrer la vie; Une meilleure explication des textes bibliques; Une façon d'exprimer leur foi au quotidien.
J'ai pris davantage conscience de la distance qui s'est installée entre nous prêtres et Église institutinnelle et le puple de Dieu. Nous sommes devenus étrangers dans notre propre Église. Je prends davantage conscience que je n'étais pas préparé comme prêtre à suivre l'évolution de la société pour y demeurer le le levain dans la pête ou le sel qui donne du goût. J'ai pris conscience aussi que je ne connaissais pas le Bible. J'en avais une connaissance exégétique, entre les deux oreilles mais pas au niveau du coeur. Ceci pose une grosse question à la formation des futurs prêtres.
C'est lorsque la Parole est decendue de la tête au coeur que ma parole a commencé à rejoindre les chrétiens. L'exemple de Jean Vanier m'a éclairé beaucoup.
Notons:
Les jeunes parents me disaient: Notre vie est changée, nos besoins sont autres, nos défis sont nouveaux, et l'Église est resté figée dans ses structures et nous sommes seuls. Nous nous sommes sentis abandonnés. Une perosnne vivant un fort handicap après un accident me disait n'avoir jamais reçu une présence ou un support dans son épreuve. Les gens disent: on ne comprend pas ce que vous nous dites.
De l'autre côté, j'entends l'Église qui me dit: Les gens ne sont plus là, les jeunes ne croientplus à rien, je ne sais pas comment les ramener à l'église.
Je suis en présence de deux rails de chemin de fer qui ne se rencontrent pas. Notre Église est cassée en deux.
Vers Demain:
Le texte des disciples d'Emmaüs en Luc ne serait-il pas intéressant à méditer dans une nouvelle vision d'Église? Jésus met ses pas dans ceux des disciples, marche avec eux, les écoute pour les conduire plus loin. Je me souveins quand mon père et venu s'installer à St-Octave de l'Avenir, il voulait que ses garçons soient cultivateurs. A l'époque c'était une profession, alors sur des lots, nous allions défricher et se bâtir nous mêmes nos propriétés. En acheter une toute faite était trop cher. Trois garçons sont devenus menuisiers, un fut comptable et le dernier est prêtre. Le rêve de mon père ne s'est jamais réalisé. Il a accompagné ses enfants dans ce qu'il voulait et non dans ce que lui voulait pour eux.
Ne serait-ce pas la route à suivre dans notre Église pour demain. Accompagner les gens selon leurs besoins spirituels et vitaux et non dans ce que nous pensons qu'ils ont besoin pour cheminer ensemble vers une fête des retrouvailles. Je crois qu'il y a un mouvement de conversion de part et d'autre. Notre Église est cassée en deux, il s'agit simplement de rmettre les morceaux ensembles. J'entends monter en moi aujourd'hui: Donnez-leur vous-mêmes à manger. Mc 6, 34. C'est Dieu qui dit à Moïse: Maintenant je t'envoie.
Ce matin, on nous montrait des panneaux d'élections d'un parti politique qui avaient été brisés au cours de la nuit. C'est un très beau respect des autres qui ne partage pas nos idées. Mais je crois "dans mon livre à moi" comme dirait un comédien que c'est l'expression d'un mal profond dans l'être humain. Accepter les différences, établir des liens avec les personnes qui ne partagent pas nos croyances demeure toujours un chantier en broussailles. Il est toujours plus facile de briser une afiche que de défendre ses valeurs. Ceci est vrai non seulement en politique. Il y a bien des façons d'exprimer son incapacité d'accepter les différences. Nous avons connu des guerres de religion ou l'on tuait au nom de Dieu. Ceci nous conduit à regarder dans notre rétroviseur: Adam et Eve au paradis terrestre, Caïn et Abel, et toute la suite jsuqu'à nos jours. Sommes-nous fiers de la société que nous avons cnstruit? Il y a 2000 ans, quelqu'un est passé parmi nous pour annoncer un projet différent de vie. La campagne électorale est une joute d'où nous sortons amochés sur le plan de nos valeurs et de notre fierté. Le geste de ce matin est une question posée à nos chefs politiques. Quelle réponse allons-nous lui donner. Continuons de méditer.....
Il y a un mot qui me turlupine chaque fois que je l'entends: nous l'utilisons en parlant des soins de santé qui dérapent souvent, en parlant de l'Éducation avec le manque de professeurs et les relations difficiles, de la politique qui nous enlève le goût de s'y mêler, de l'économie qui nous appauvrit constamment, et même de l'Église qui n'y a pas échappé. Quel ce mot mystère? Ce mot est SYSTÈME. Le petit Robert le définit: "Ensemble conçu par l'esprit (à titre d'hypothèse, de croyance) d'objet de pensée unis pas une loi." Le Père Arnod nous disait: "Un système change presque jamais, il défend un pouvoir, des lois, des coutumes souvent au détriment des personnes qu'il veut servir". Nous avons tout érigé en système et nous nous plaignons des résultats. Nous descendons sur le terrain dans une campagne électorale pour retourner dans la sphère éthérée le lendemain de l'élection.
Nos communautés chrétiennes devraient être des prophètes pour montrer au monde qu'il y a une autre voie: celle de la communion, de la communauté, du respect des personnes, du service, de la coresponsabilité, de la vie. Nous cherchons la voie de l'évangélisation, nous cherchons la route missionnaire mais il nous est difficle de quitter le chantier du système qui est plus sécuritaire. Le monde nous invite à être des contestataires. Contestataire vient de -cum et testis- être témoin avec. Contester c'est être témoin de valeurs de la vie dans un monde qui les oublie. Le Père Voillaume, un grand spirituel, nous disait qu'un chrétien est un contestataire. Être contestataire est différent d'être "chiâleux". Le contestataire fait avancer les choses au nom des valeurs de la vie et de l'Évangile. C'est l'invitation de Jésus à Mathieu: Suis-moi. Suis-moi si tu en as le courage.
Plus...
En prenant mon petit déjeuner, ce matin, j'ai salé mes oeufs pour que le sel leur donne du goût. Et la salière m'a parlé. Ma propriété à moi, c'est de donner du goût aux aliments, de faire ressortir la saveur de chaque aliment. Tu vois, je suis là sur la table, disponible prêt à servir. Je ne me pose pas de quesitons comment je vais faire pour saler tes oeufs, je sais qu'en me plaçant dessus je vais leur donner du goût, c'est ma mission. Je sais que si je ne donne pas de goût aux aliments, je ne suis plus du sel. Jésus te dis dans l'Évangile: tu es le sel de la terre." Ta mission est de donner du goût et de la saveur à la vie. Ta mission est de faire ressortir la saveur, les charismes, les dons, les forces déposés en toi et dans les autres pour bâtir le royaume du Père. Si tu ne sais plus comment faire ou quoi faire, c'est peut être que tu n'es pas encore du sel. Alors ta première démarche serait sans doute de saler ta vie à l'Évangile avant de vouloir saler la vie autour de toi. Q'en penses-tu? Je suis resté sans parole.
Saint Paul écrit à son ami Thimothée: "Je veux que tu saches comment il faut se comporter dans la maison de Dieu,c'est-à-dire la communauté, l'Église du Dieu vivant." Voila question qui me trotte dans la tête ce matin. Comment je me comporte et me suis comporté dans la maison de Dieu? En méditant, je réalise que c'est souvent le message que nos évêques nous ont donné et m'ont donné lors de mes changements de communautés. Ça m'apparait aujourd'hui le seul message important pour ma présence en Église. J'aime m'agenouiller devant le tabernacle pour adorer, mais est-ce que j'aime autant m'agenouiller devant les tabernacles vivants, souffrants, pauvres dans la maison de Dieu? D'abord comme baptisé est-ce que je suis conscient que la maison de Dieu, c'est moi, mon voisin, l'agente de pastorale tout comme mon curé ou mon évêque? Suis-je conscient aussi comme prêtre que la maison de Dieu est la famille qui ne vient pas à la messe, le bénévole qui s'implique dans la communauté aussi bien que le vieillard qui est à l'église le dimanche? Paul, ce matin, a réveillé en moi une foule de questions que j'ai éclairées avec l'Évangile où Jésus est sur la route et refuse d'être déclaré roi. "Ce que vous faites aux plus petits d'entre les miens, c'est à moi que vous le faites."
J'ai écrit et je le répète souvent que je suis un retraité qui s'amuse à vieillir. Je partage quelques idées qui me suivent dans cette façon de voir. S'amuser à vieillir pour moi, c'est:
C'est passer de l'extérieur à l'intérieur, c'est essayé de naitre à "la hauteur du soi divin qui m'habite." Tu es mon enfant en qui j'ai déposé tout mon amour." Mc 1, 11.
C'est découvrir doucement la richesse de bonté, d'accueil, déposée en nous et que les années de travail nous ont fait négliger.
C'est découvrir que nous avons du temps pour semer de la joie, de l'amour et de la tendresse autour de nous.
C'est découvrir que la vie est d'abord une façon d'être et de donner. Ce qu'il y a de plus important n'est pas ce que nous faisons mais ce que nous sommes. Et cela, la vie me l'a appris. Quand je quittais une paroisse, j'étais toujours heureux de ce que j'avais réalisé. Quand je retournais par la suite en visite, les gens ne me parlaient jamais de ce que j'avais fait mais de ce que j'avais été au milieu d'eux. J'ai eu ma leçon que je savoure aujourd'hui.
C'est découvrir la joie et le bonheur à semer du bonheur. Un jour, quelqu'un me téléphone pour me dire qu'une dame est arrivée dans le loyer voisin et qu'elle est très pauvre. Alors je vais la visiter. Il n'y avait ni table, ni chaise, les enfants étaient assis par terre et couchaient sur des couvertes sur le plancher. Le frigidaire était vide. Je suis allé leur faire une épicerie; je n'oublierai jamais le regard des enfants quand ils ont vu sortir les fruits et les bonbons de la boite d'épicerie, je n'oublerai jamais la larme qui a coulé sur la joue de la maman. "Ce que vous faites aux plus petits d'entre les miens, c'est à moi que vous le faites."
C'est aussi écouter la musique de mon être et celle des autres et savourez minute par minute, morceaux par morceaux la vie qui passe.
C'est cueillir ces joies de vivre et garder bien vivant un morceau de jeunesse dans le coin de notre coeur.
Je me suis amusé ce matin à traduire l'Église est sortie. Ce n'est pas gentil sans doute. Il me semble que chez nous l'Église est sortie et nous devons la rejoindre. Nos Évêques du Québec on rédigé un beau texte sur la question et propose une démarche dans les diocèses. On nous propose d'étudier la dimension sociale de la pastorale en Église, ou la doctrine sociale de l'Église. Sur le terrain nous parlons souvent de la pastorale auprès des pauvres, des exclus de nos paroisses, des personnes intimidées, des endeuillées surtout après des tragédies comme celles que nous avons connues à Ste-Anne dernièrement, des femmes victimes de violence et aussi de la pauvreté spirituelle. Notre grosse question est de savoir comment être présents comme chrétiens à ces personnes et leur apporter la force de l'Évangile. Beaucoup d'organismes répondent à ces besoins dééjà, il existe encore des besoins qui n'ont pas de réponse, il y a cependant une pauvreté spirituelle qui existe toujours. Quand nous arrivons comme prêtre ou religieuse, les gens se mettent souvent sur la défensive. Ils ont peur d'être récupérer. La grosse question est de faire découvrir la force de l'Esprit qui anime ces services et de faire naître ceux dont nous avons besoin. Nous vivons dans une Église cassée en deux, d'une part des chrétiens sur le terrain vivent comme Église au quotidien selon la richesse de leur vie spirituelle, et d'autre part, une Église plus institutionnelle absente de ce quotidien du terrain. Comment refaire le pont entre ces deux formes d'Église? Laissons-nous baigner par la passion de Jésus pour les pauvres et les exclus du royaume pour devenir à notre tour passionner pour l'Église du terrain.
Il me semble à partir de mon expérience qu'il nous faudra créer un mouvement ascendant: partir de la vie, de l'Évangile pour laisser travailler l'Esprit du Seigneur. Je me suis permis d'écouter Mgr Ross au début de notre Église diocésaine. Il a vu la pauvreté matériel des gens exploités par les commpagnie et il a développé la force du mouvement coopératif; il a vu la pauvreté intellectuel des gens et il a bâti le séminaire et les écoles normales avant la cathédrale; il a vu le problème des soins de santé et il a instauré les hopitaux, il a vu le manque de prêtres et à instaurer une démarche pour les vocations. Il est parti du besoin pour créer des services à l'intérieur desquels il a déposé la force de son amour et de sa foi. Ce pionnier devrait inspirer notre démarche d'aujourd'hui. À partir des besoins actuels des chrétiens de chez nous, développer dans les communautés la responsabilité de prendre soin des chrétiens et chrétiennes plus fragiles. l'enseignement de l'Église éclairé par l'Évangile apporte l'essentiel qui oriente notre action ecclésiale.
Le Pape François écrit dans la Joie de l'Évangile: "découvrir comment le Père qui est bon veut écouter le cri des pauvres." no187. Il s'agit nous dit aussi le Pape de créer une "nouvelle mentalité qui pense en terme de communauté et de priorité de la vie." Il serait sans doute intéressant d'être plus proche de l'Évangile afin d'éviter de courir en vain, nous dit encore le Pape. Ne serait-il pas essentiel de s'asseoir près des gens de chez nous pour les écouter, écouter leur cri. Le Pape nous dit qu'il faut créer une nouvelle mentalité alors ma question: Est-ce que je suis prêt, moi, à me laisser évangéliser pour devenir évangélisateur?